国学经典集锦8篇

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)今天小编要和大家分享的是国学经典集锦8篇,欢迎阅读~

国学经典

国学经典 第1篇

敏而好学，不耻下问。《论语》

天地不交，否。天地交，而万物通。《周易》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》

投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经》

知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》

天时不如地利，地利不如人和。《孟子公孙丑》

雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。《周易》

言者无罪，闻者足戒。《诗经大序》

人无远虑，必有近忧。《论语》

巩用黄牛，不可以有为也。《周易》

水则载舟，水则覆舟。《荀子》

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《论语》

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。《管子》

岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。《诗经》

祸难生于邪心，邪心诱于可欲。《韩非子》

朝闻道，夕死可矣。《论语》

己所不欲，勿施于人。《论语》

目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子》

冥豫在上，何可长也。《周易》

余音绕梁，三日不绝。《吕氏春秋》

君子以教思无穷，容保民无疆。《周易》

劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《周易》

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。《论语》

同声相应，同气相求。《周易》

天与火，同人。君子以类族辩物。《周易》

俭节则昌，淫佚则亡。《墨子》

君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书文帝纪》

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记》

好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。《礼记》

故知己知彼，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。《孙子兵法》

笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。《醒世格言》

得其精而忘其粗，在其内而忘其外。《吕氏春秋》

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。《孙子兵法》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》

善游者死于梁池，善射者死于中野。《管子》

人一能之，己百之；人十能之，己千之。《礼记》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》

爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子》

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书》

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《孔子家语六本》

命里有时终须有，命里无时莫强求。《增广贤文》

夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》

夫妻反目，不能正室也。《周易》

读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。《格言连璧》

礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。《礼记》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》

学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

当今之世，舍我其谁。《孟子》

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》

皮之不存，毛将焉附。《左传》

岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》

天与水违行，讼。君子以作事谋始。《周易》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子》

君子以制数度，议德行。《周易》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经》

天与火，同人。君子以类族辨物。《周易》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》

无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。《周易》

临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子说林训》

君子以见善则迁，有过则改。《周易》

不恒其德，或承之羞，贞吝。《周易》

君子以成德为行，日可见之行也。《周易》

成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史》

择可言而后言，择可行而后行。《管子》

人之所助者，信也。《周易》

君子以独立不惧，遁世无闷。《周易》

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记报任少卿书》

辅车相依，唇亡齿寒。《左传》

鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经》

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》

知不足者好学，耻下问者自满。《省心录》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》

亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》

君子以施禄及下，居德则忌。《周易》

君子使物，不为物使。《管子》

治国之难在于知贤，而不在自贤。《吕氏春秋》

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。《诗经》

志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子》

天下皆知取之为取，而莫知与之为取。《后汉书》

知彼知己，百战不殆。《孙子兵法》

知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》

尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。《周易》

上不怨天，下不尤人。《礼记》

成败相因，理不常泰。《南史》

君子以遏恶扬善，顺天休命。《周易》

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记》

得道多助，失道寡助。《孟子公孙丑》

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》

不事王侯，高尚其事。《周易》

靡不有初，鲜克有终。《诗经》

比之匪人，不亦伤乎。《周易》

泽无水，困。君子以致命遂志。《周易》

器满则倾，志满则覆。《韩非子》

贫则见廉，富则见义。《墨子》

强者不劫弱，贵者不傲贱。《墨子》

攻其不备，出其不意。《孙子兵法》

投之以桃，报之以李。《诗经》

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《增广贤文》

民不畏死，奈何以死惧之？《老子》

形而上者谓之道，形而下者谓之器。《周易》

桃之夭夭，灼灼其华。《诗经》

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》

有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。《格言连璧》

达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子》

不为不可成，不求不可得。《管子》

四海之内，皆兄弟也。《论语》

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》

方以类聚，物以群分。《周易》

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》

知足不辱，知止不殆。《老子》

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。《诗经》

谦谦君子，卑以自牧也。《周易》

亡羊而补牢，犹未迟也。《战国策》

巧言如簧，颜之厚矣。《诗经》

天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。《老子》

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。《诗经》

殷鉴不远，在夏后之世。《诗经》

故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子兵法》

独乐乐，与人乐乐，孰乐？《孟子》

青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《论语》

逝者如斯夫，不舍昼夜。《论语》

自天祐之，吉无不利。《周易》

故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。《荀子》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》

哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子》

己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

含章可贞，或从王事，无成，有终。《周易》

积于柔，必刚；积于弱，必强。《吕氏春秋》

染于苍则苍，染于黄则黄。《墨子》

人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子》

桃李不言，下自成蹊。《史记李将军传》

先发制人，后发制于人。《汉书》

天行健，君子以自强不息。《周易》

穷则变，变则通，通则久。《周易》

玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》

坤厚载物，德合无疆。《周易》

君子周而不比，小人比而不周。《论语》

故兵贵胜，不贵久。《孙子兵法》

士别三日，当刮目相待。《三国志》

天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书》

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易》

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》

善人者，人亦善之。《管子》

视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。《墨子》

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》

尽信书，不如无书。《孟子尽心下》

君子敬以直内，义以方外。《周易》

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》

国学经典 第2篇

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)

满招损，谦受益。(尚书大禹谟)

敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)

学然后知不足，教然后知困。(礼记学记)

凡事预则立，不预则废。(礼记中庸)

岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语子罕)

人而无仪，不死何为。(诗经风相鼠)

人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)

尽信书，不如无书。(孟子尽心下)

言者无罪，闻者足戒。(诗经大序)

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)

人谁无过?过而能改，善莫大焉。(论语)

绳锯木断，水滴石穿。(汉书枚乘传)

学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)

工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)

知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)

多行不义必自毙。(左传)

智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯列传)

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)

他山之石，可以攻玉。(诗经小雅鹤鸣)

君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)

从善如登，从恶如崩。(国语)

大道之行，天下为公。(礼记礼运)

三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)

其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语子路)

尺有所短，寸有所长。(楚辞卜居)

己所不欲，勿施于人。(论语颜渊)

居安思危，思则有备，有备无患。(左传)

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也)

玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记学记)

信言不美，美言不信。(老子)

投我以桃，报之以李。(诗经大雅抑)

合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)

国学经典 第3篇

夙兴夜寐，毋忝尔所生。《诗经小宛》

顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔。《史记七十列传李斯列传》

日居月诸，东方自出。《诗经日月》

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。《老子道经第二十二章》

量入以为出《礼记王制》

本富为上，末富次之，奸富最下。《史记七十列传货殖列传》

毋意、毋必、毋固、毋我。《论语子罕篇》

祸褔无不自己求之者。《孟子公孙丑章句上第四节》

政之所兴，在顺民心。《管子牧民》

彊弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。《史记七十列传韩长孺列传》

善无主于心者不留，行莫辩于身者不立《墨子章修身》

水波而上，尽其摇而复下，其势固然者也。《管子君臣下》

有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！《诗经中谷有蓷》

女为君子儒，无为小人儒。《论语雍也篇》

有不虞之誉，有求全之毁。《孟子离娄章句上第二十一节》

库无备兵，虽有义，不能征无义《墨子章七患》

俭节则昌，淫佚则亡《墨子章辞过》

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。《论语子罕篇》

自奉必须俭约，宴客切勿流连。《朱子家训》

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而篇》

友者、所以相有也。道不同，何以相有也？《荀子大略》

良医之门多病人《荀子法行》

一沐三捉发，一饭三吐哺《史记鲁周公世家》

教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。《墨子章公孟》

天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。《孟子万章章句上第七节》

跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。《诗经七月》

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《礼记中庸》

孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记祭义》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学第一章》

狂夫之言，圣人择焉《史记七十列传淮阴侯列传》

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。《荀子儒效》

世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。《墨子章耕柱》

生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。《老子道经第二章》

君子不重则不威，学则不固。《论语学而篇》

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。《老子德经第四十六章》

君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！《诗经君子阳阳》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。《论语为政篇》

流丸止于瓯臾，流言止于知者。《荀子大略》

以近知远，以一知万，以微知明。《荀子非相》

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。《礼记曲礼上》

人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？《墨子章节用》

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而篇》

乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。《荀子乐论》

言必信，行必果《论语子路篇》

特上弗以为政，士不以为行故也。《墨子章兼爱》

有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。《诗经野有蔓草》

形相虽恶而心术善，无害为君子也《荀子非相》

多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。《荀子大略》

治大国，若烹小鲜。《老子德经第六十章》

善政得民财，善教得民心。《孟子尽心章句上第十四节》

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。《礼记学记》

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。《孝经诸侯》

王顾左右而言他。《孟子梁惠王章句下第六节》

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。《荀子王霸》

天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经圣治》

君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。《中庸第三十三章》

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。《孝经天子》

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子非相》

置将不善，壹败涂地《史记高祖本纪》

受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。《诗经下武》

形不正者，德不来；中不精者，心不冶。正形饰德，万物毕得《管子心术下》

君子务修其内而让之于外《荀子儒效》

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？《朱子家训》

君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？《大戴礼记曾子制言上第五十四》

哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子外篇田子方》

故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》

凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子议兵》

君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑章句上第八节》

货尽而后知不足，是不知量也，事已，而后知货之有余，是不知节也《管子乘马》

小人错其在己者，而慕其在天者。《荀子天论》

学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政篇》

是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。《墨子章法仪》

持志如心痛。一心在痛，人安有工夫说闲语，管闲事《传习录卷上门人薛侃录》

聪以知远，明以察微。《史记五帝本纪》

万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。《荀子富国》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语卫灵公篇》

诚信者，天下之结也。《管子枢言》

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语述而篇》

岂曰无衣？与子同袍。《诗经无衣》

以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也《墨子章贵义》

野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。《管子牧民》

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。《论语卫灵公篇》

富润屋，德润身，心广体胖《礼记大学》

国将兴，必贵师而重傅《荀子大略》

夫恶有同方取不取同而已者乎？《墨子章亲士》

人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学第九章》

长幼有序《孟子滕文公章句上第四节》

父母在，不远游，游必有方。《论语里仁篇》

主闇于上，臣诈于下，灭亡无日《荀子君道》

上善若水，水善利万物而不争。《老子道经第八章》

不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。《论语尧曰篇》

亲戚不附，无务外交《墨子章修身》

夫万事万物之理，不外于吾心。《传习录卷中答顾东桥书》

其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。《孟子万章章句下第四节》

将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也《史记管晏列传》

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？《老子道经第十三章》

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。《诗经燕燕》

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。《孟子告子章句上第十节》

食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！《史记七十列传淮阴侯列传》

一日不见，如三秋兮！《诗经采葛》

故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。《墨子章法仪》

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。《孟子公孙丑章句上第七节》

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。《论语里仁篇》

贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。《墨子章贵义》

爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。《墨子章法仪》

是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。《墨子章亲士》

君子于役，不知其期，曷至哉？《诗经君子于役》

苟不至德，至道不凝焉。《中庸第二十七章》

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。《中庸第二十章》

其进锐者，其退速。《孟子尽心章句上第四十四节》

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子公孙丑章句下第一节》

犹傶则疏之，毋使人图之，犹疏则数之，毋使人曲之《管子侈靡》

今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。《中庸第二十六章》

故大人之务，将在于众贤而已。《墨子章尚贤》

夫尚贤者，政之本也。《墨子章尚贤》

道不同，不相为谋。《论语卫灵公篇》

下贫则上贫，下富则上富。《荀子富国》

爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》

夫轻诺必寡信，多易必多难。《老子德经第六十三章》

为政不难，不得罪于巨室。《孟子离娄章句上第六节》

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。《诗经静女》

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。《朱子家训》

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。《老子道经第三十六章》

孔子亦矙其亡也，而往拜之。《孟子滕文公章句下第七节》

有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。《诗经野有蔓草》

欲为君尽君道，欲为臣尽臣道《孟子离娄章句上第二节》

百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。《荀子天论》

君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。《荀子乐论》

闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》

大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。《荀子大略》

一念开明，反身而诚《传习录卷中答陆原静书》

其出弥远，其知弥少。《老子德经第四十七章》

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也篇》

人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。《荀子乐论》

顺天者存，逆天者亡。《孟子离娄章句上第七节》

志意修则骄富贵，道义重则轻王公《荀子修身》

谨身节用，以养父母《孝经庶人》

观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。《大戴礼记曾子立事第四十九》

君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。《中庸第二十九章》

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。《老子道经第六章》

痿人不忘起，盲者不忘视《史记七十列传韩信卢绾列传》

一日不见，如三月兮。《诗经子衿》

多私者不义，扬言者寡信。《大戴礼记文王官人第七十二》

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。《诗经有女同车》

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。《诗经常棣》

千羊之皮不如一狐之腋。《史记赵世家》

三思而后行《论语公冶长篇》

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心章句上第二十九节》

枉己者，未有能直人者也。《孟子滕文公章句下第一节》

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《论语述而篇》

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《老子德经第八十一章》

能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记孙子吴起列传》

鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。《荀子哀公》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸第二十章》

其言必信，其行必果，已诺必诚《史记七十列传游侠列传》

君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。《中庸第三十三章》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路篇》

善学者尽其理，善行者究其难。《荀子大略》

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《中庸第一章》

故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。《墨子章七患》

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。《老子道经第三十二章》

农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比《庄子杂篇徐无鬼》

国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。《荀子大略》

君子求诸己，小人求诸人。《论语卫灵公篇》

其服不同，其行犹一也。《墨子章公孟》

一张一弛，文武之道《礼记杂记下》

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。《朱子家训》

诚者自成也，而道自道也。《中庸第二十五章》

功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。《荀子宥坐》

罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。《荀子正论》

不在其位，不谋其政。《论语泰伯篇》

记问之学，不足以为人师。《礼记学记》

以天下为沈浊，不可与庄语。《庄子杂篇天下》

知人者智，自知者明。《老子道经第三十三章》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《老子道经第三十三章》

曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。《荀子仲尼》

言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。《孟子尽心章句下第三十二节》

好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。《中庸第二十章》

今孝子之为亲度也，将奈何哉？《墨子章节用》

凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。《诗经卷阿》

君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。《大戴礼记曾子疾病第五十七》

祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子大略》

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。《诗经汉广》

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子万章章句下第三节》

是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。《荀子修身》

功遂身退，天之道。《老子道经第九章》

夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。《孝经三才》

彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。《诗经汾沮洳》

谋无主则困，事无备则废。《管子霸言》

君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸第十四章》

是故置本不安者，无务丰末《墨子章修身》

口惠而实不至，怨菑及其身。《礼记表记》

目之于色也，有同美焉。《孟子告子章句上第七节》

至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。《传习录卷上徐爱录》

彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉《庄子外篇胠箧》

近者说，远者来。《论语子路篇》

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子外篇知北游》

君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。《大戴礼记曾子制言中第五十五》

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。《孟子梁惠王章句上第六节》

德不孤，必有邻。《论语里仁篇》

贵出如粪土，贱取如珠玉。《史记货殖列传》

兴天下之利，除天下之害《墨子章尚同》

天网恢恢，疏而不失。《老子德经第七十三章》

勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。《朱子家训》

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语雍也篇》

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。《孟子离娄章句上第十四节》

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。《朱子家训》

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子离娄章句上第八节》

君子和而不同，小人同而不和。《论语子路篇》

祸不妄至，福不徒来。《史记龟策列传》

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。《墨子章兼爱》

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。《荀子儒效》

天下殆哉，岌岌乎！《孟子万章章句上第四节》

三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。《孟子离娄章句上第三节》

道生一，一生二，二生三，三生万物。《老子德经第四十二章》

口言之，身必行之。《墨子章公孟》

得道者多助，失道者寡助。《孟子公孙丑章句下第一节》

与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语颜渊篇》

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子劝学》

夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲国无乱，不可得也。《墨子章辞过》

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄章句上第二十八节》

美言可以市尊，美行可以加人。《老子德经第六十二章》

论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。《史记赵世家》

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远《墨子章亲士》

富而不骄，贵而不舒。《史记五帝本纪》

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩《荀子富国》

观人以言，美于黼黻、文章《荀子非相》

诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。《中庸第二十章》

浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走《史记外戚世家》

仁者以财发身，不仁者以身发财。《大学第十一章》

志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语述而篇》

怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》

出于其类，拔乎其萃《孟子公孙丑章句上第二节》

胁肩谄笑，病于夏畦。《孟子滕文公章句下第七节》

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。《孟子离娄章句上第四节》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！《诗经木瓜》

贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼《荀子乐论》

精于物者以物物，精于道者兼物物。《荀子解蔽》

知而好问，然后能才《荀子儒效》

相马失之瘦，相士失之贫。《史记滑稽列传》

贵上极则反贱，贱下极则反贵。《史记货殖列传》

兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子正名》

吏不治则乱，农事缓则贫《墨子章非儒》

与朋友交，言而有信。《论语学而篇》

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。《老子德经第四十一章》

为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也《孟子离娄章句上第九节》

大器晚成；大音希声《老子德经第四十一章》

举物而暗，无务博闻。《墨子章修身》

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也《庄子外篇秋水》

人之易其言也，无责耳矣。《孟子离娄章句上第二十二节》

声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子劝学》

守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。《朱子家训》

顺天意者，义政也；反天意者，力政也。《墨子章天志》

繁饰有命，以教众愚朴人。《墨子章非命》

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。《诗经野有死麕》

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《诗经北山》

古之为政，爱人为大《礼记哀公问》

君子时诎则诎，时伸则伸也。《荀子仲尼》

学如不及，犹恐失之。《论语泰伯篇》

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记商君列传》

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《大学第一章》

无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚《荀子王制》

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。《中庸第二十六章》

不诱于誉，不恐于诽《荀子非十二子》

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《老子德经第六十六章》

求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。《孟子尽心章句上第三节》

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《老子德经第七十六章》

君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。《大戴礼记曾子立事第四十九》

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。《老子道经第十七章》

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《诗经燕燕》

得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。《荀子王霸》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。《老子道经第三十三章》

民之无良，相怨一方，受爵不让，至于己斯亡。《荀子儒效》

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让《荀子修身》

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。《老子道经第二章》

与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。《朱子家训》

谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也《荀子臣道》

所谓伊人，在水一方。《诗经蒹葭》

可以仕则仕，可以止则止《孟子公孙丑章句上第二节》

桃李不言，下自成蹊《史记李将军列传》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁篇》

天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。《荀子天论》

君子矜而不争，群而不党。《论语卫灵公篇》

知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔《荀子议兵》

法之不行，自于贵戚。《史记秦本纪》

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子《荀子大略》

刑当罪则威，不当罪则侮《荀子君子》

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记学记》

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也《孟子公孙丑章句上第三节》

听于无声，视于无形。《礼记曲礼上》

人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。《荀子王制》

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。《老子德经第八十章》

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。《孝经天子》

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也《荀子劝学》

凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。《荀子儒效》

居必择乡，游必就士《荀子劝学》

安危在出令，存亡在所任《史记楚元王世家》

叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。《诗经大叔于田》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。《史记七十列传酷吏列传》

千人之诺诺，不如一士之谔谔。《史记商君列传》

权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子梁惠王章句上第八节》

面誉者不忠，饰貌者不情《大戴礼记文王官人第七十二》

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。《诗经羔羊》

虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。《墨子章明鬼》

吾生也有涯，而知也无涯。《庄子内篇养生主原文》

天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。《荀子礼论》

凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子外篇骈拇》

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语为政篇》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。《老子道经第七章》

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。《朱子家训》

列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。《墨子章尚贤》

君子不怨天，不尤人。《孟子公孙丑章句下第十三节》

肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外《庄子内篇逍遥游》

世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。《礼记儒行》

天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。《中庸第十二章》

贤者在位，能者在职。《孟子公孙丑章句上第四节》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。《荀子天论》

苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子告子章句上第八节》

与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。《传习录卷下门人陈九川录》

贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。《史记货殖列传》

君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。《荀子君道》

知者不言，言者不知。《老子德经第五十六章》

宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。《中庸第十章》

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《老子道经第十九章》

得贤者安存，失贤者危亡《大戴礼记保傅第四十八》

可誉而不誉，非仁也。《墨子章耕柱》

可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。《中庸第二十二章》

肉腐出虫，鱼枯生蠹。《荀子劝学》

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。《荀子劝学》

张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。《礼记杂记下》

有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。《墨子章尚贤》

天下之至柔，驰骋天下之至坚。《老子德经第四十三章》

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。《论语述而篇》

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱《大学第十章》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也篇》

人有不为也，而后可以有为。《孟子离娄章句下第八节》

割鸡焉用牛刀？《论语阳货篇》

大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。《礼记学记》

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子离娄章句下第二十八节》

倍道而妄行，则天不能使之吉。《荀子天论》

燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记陈涉世家》

名不徒生，而誉不自长。功成名遂《墨子章修身》

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。《荀子儒效》

至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。《孟子离娄章句上第十二节》

田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》

乐土乐土，爰得我所。《诗经硕鼠》

性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。《荀子礼论》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子梁惠王章句上第八节》

未知生，焉知死？《论语先进篇》

大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。《传习录卷下门人陈九川录》

凡令之行也，必待近者之胜也，而令乃行。《管子重令》

摩顶放踵利天下，为之。《孟子尽心章句上第二十六节》

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。《老子道经第十四章》

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。《诗经凯风》

目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》

众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子外篇刻意》

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。《老子德经第六十四章》

民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息《墨子章非乐》

飘风不终朝，骤雨不终日。《老子道经第二十三章》

凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。《墨子章兼爱》

人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。《大戴礼记曾子制言上第五十四》

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？《论语为政篇》

君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。《大学第十章》

西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。《孟子离娄章句下第二十五节》

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。《朱子家训》

君子有终身之忧，无一朝之患也。《孟子离娄章句下第二十八节》

君子之学也，入乎耳，箸乎心《荀子劝学》

螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《荀子劝学》

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。《大学第六章》

君子成人之美《论语颜渊篇》

老子有见于诎，无见于信。《荀子天论》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》

恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记祭义》

君子无入而不自得焉。《中庸第十四章》

如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。《诗经天保》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。《中庸第三十章》

得众而不得其心，则与独行者同实。《管子参患》

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。《孟子公孙丑章句上第六节》

必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。《管子形势》

贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子尽心章句下第二十节》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《老子道经第五章》

人之性恶，其善者伪也。《荀子性恶》

人之忌，在好为人师。《孟子离娄章句上第二十三节》

胜人者有力，自胜者强。《老子道经第三十三章》

人之命在天，国之命在礼。《荀子强国》

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子劝学》

高山仰止，景行行止。《诗经车舝》

君子耻其言而过其行。《论语宪问篇》

为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。《史记太史公自序》

恶之者众则危。《荀子正论》

譬道之在天下，犹川谷之於江海。《老子道经第三十二章》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《诗经子衿》

出政施教，赏善罚暴。《墨子章非命》

今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。《中庸第二十六章》

笃志而体，君子也《荀子修身》

君子不以言举人，不以人废言。《论语卫灵公篇》

劳心者治人，劳力者治于人《孟子滕文公章句上第四节》

公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。《荀子不苟》

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《老子道经第七章》

凡学之道，严师为难。《礼记学记》

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经七月》

于事事物物上求至善，却是义外也。《传习录卷上徐爱录》

物壮则老，是谓不道，不道早已。《老子道经第三十章》

生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。《老子道经第十章》

天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。《中庸第二十六章》

故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。《墨子章鲁问》

丧不过三年，示民有终也。《孝经丧亲》

人而无信，不知其可也。《论语为政篇》

白茅纯束，有女如玉。《诗经野有死麕》

天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。《管子牧民》

反者道之动；弱者道之用。《老子德经第四十章》

以权利合者，权利尽而交疏《史记郑世家》

甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子德经第四十四章》

天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。《荀子大略》

毛羽未成，不可以高蜚《史记苏秦列传》

养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。《荀子天论》

六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。《诗经七月》

明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。《孟子梁惠王章句上第八节》

强自取柱，柔自取束。《荀子劝学》

志不强者智不达；言不信者行不果。《墨子章修身》

不知其子视其友，不知其君视其左右。《荀子性恶》

拔一毛而利天下，不为也。《孟子尽心章句上第二十六节》

事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。《墨子章修身》

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。《老子道经第十一章》

足国之道：节用裕民，而善臧其余。《荀子富国》

道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。《中庸第四章》

人生大病，只是一傲字。《传习录卷下门人黄以方录》

不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。《荀子成相》

为无为，事无事，味无味。《老子德经第六十三章》

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子德经第四十四章》

天地生君子，君子理天地。《荀子王制》

志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修《荀子儒效》

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也《孟子告子章句上第十节》

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子荣辱》

孝子之至，莫大乎尊亲《孟子万章章句上第四节》

君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言《荀子乐论》

仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。《墨子章节用》

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语子张篇》

君子不动而敬，不言而信。《中庸第三十三章》

天道之数，至则反，盛则衰。《管子重令》

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。《诗经采薇》

官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。《墨子章尚贤》

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。《诗经民劳》

亡国至亡而后知亡，至死而后知死《荀子强国》

君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。《大戴礼记曾子制言中第五十五》

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《庄子内篇人间世》

妇有长舌，维厉之阶！《诗经瞻卬》

说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。《孟子万章章句上第四节》

主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。《荀子正论》

君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节。《墨子章辞过》

天下者、大具也，不可以小人有也，不可以小道得也《荀子正论》

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。《论语学而篇》

观其交游，则其贤不肖可察也《管子权修》

祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。《中庸第二十四章》

夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。《荀子王制》

以大事小者，乐天者也《孟子梁惠王章句下第三节》

爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者，亦有矣。《墨子章法仪》

灾人者，人必反灾之。《庄子内篇人间世》

天时不如地利，地利不如人和。《孟子公孙丑章句下第一节》

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。《朱子家训》

儒有博学而不穷，笃行而不倦《礼记儒行》

乐不可极。《礼记曲礼上》

不耻不若人，何若人有？《孟子尽心章句上第七节》

戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记中庸》

己所不欲，勿施于人。《论语颜渊篇》

鸿雁于飞，肃肃其羽。《诗经鸿雁》

独王之国，劳而多祸《管子形势》

圣人终不为大，故能成其大。《老子德经第六十三章》

岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕篇》

夫师，以身为正仪而贵自安者也。《荀子修身》

不以规矩，不能成方圆《孟子离娄章句上第一节》

小不忍，则乱大谋。《论语卫灵公篇》

上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。《墨子章尚贤》

明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？《孟子梁惠王章句上第八节》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子德经第六十四章》

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。《孟子离娄章句上第十节》

重足而立，侧目而视矣！《史记汲郑列传》

国无三年之食者，国非其国也《墨子章七患》

往者不可谏，来者犹可追。《论语微子篇》

君子战虽有陈，而勇为本焉《墨子章修身》

丧虽有礼，而哀为本焉《墨子章修身》

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？《论语八佾篇》

美成在久，恶成不及改《庄子内篇人间世》

乐民之乐者，民亦乐其乐《孟子梁惠王章句下第四节》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运如掌。《资治通鉴汉纪汉纪四十二》

尽信书，则不如无书。《孟子尽心章句下第三节》

耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。《孟子尽心章句上第七节》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。《荀子修身》

琴瑟在御，莫不静好。《诗经女曰鸡鸣》

徒善不足以为政，徒法不能以自行。《孟子离娄章句上第一节》

学然后知不足，教然后知困。《礼记学记》

谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。《墨子章亲士》

学者非必为仕，而仕者必如学。《荀子大略》

思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。《诗经泉水》

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子内篇大宗师》

以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。《荀子王霸》

投我以桃，报之以李。《墨子章兼爱》

凡斗者，必自以为是而以人为非也。《荀子荣辱》

国学经典 第4篇

察己则可以知人，察今则可以知古。

言必信，行必果。

水滴石穿，绳锯木断。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

非学无以广才，非志无以成学。

一日暴之，十日寒之。

往者不可谏，来者犹可追。

不入虎穴，焉得虎子。

防民之口，甚于防川。

昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

君子和而不同，小人同而不和。

一日不见，如三秋兮。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

千里之堤，毁于蚁穴。

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

恶言不出于口，忿言不反于身。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

高岸为谷，深谷为陵。

民不畏死，奈何以死惧之。

少壮不努力，老大徒伤悲。

沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

皮之不存，毛将焉附？

使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

不患人之不己知，患不知人也。

星星之火，可以燎原。

宁为玉碎，不为瓦全。

不患贫而患不均，不患寡而患不安。

见善如不及，见不善如探汤。

道不拾遗，夜不闭户。

字字看来都是血，十年辛苦不寻常。

学而不思则罔，思而不学则殆。

蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。

聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。

静如处女，动如脱兔。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

信言不美，美言不信。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

知己知彼，百战不殆。

当今之世，舍我其谁也？

不愤不启，不悱不发。

千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。

仰之弥高，钻之弥坚。

德不孤，必有邻。

欲加之罪，何患辞。

当局者迷，旁观者清。

人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。

或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

绳锯木断，水滴石穿。

读书百遍，其义自见。

学而时习之，不亦乐乎。

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

人生有新故，贵贱不相逾。

大道之行，天下为公。

吾生也有涯，而知也无涯。

假作真时真亦假，无为有处有还无。

宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

项庄舞剑，意在沛公。

物以类聚，人以群分。

穷则变，变则通，通则久。

人为刀俎，我为鱼肉。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

得道多助，失道寡助。

知人者智，自知者明。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

捐躯赴国难，视死忽如归。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

当仁，不让于师。

天时不如地利，地利不如人和。

好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。

自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

满招损，谦受益。

尽信书，不如无书。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

人有不为也，而后可以有为。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

俭，德之共也；侈，恶之大也。

人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

只要功夫深，铁杵磨成针。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

国学经典 第5篇

学然后知不足，教然后知困。

鉴前世之兴衰，考当今之得失。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

疾风知劲草，板荡识诚臣。

从善如登，从恶如崩。

锲而不舍，金石可镂。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

但愿人长久，千里共婵娟。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）

三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

满招损，谦受益。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

言者无罪，闻者足戒。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

清水出芙蓉，天然去雕饰。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

吾生也有涯，而知也无涯。

山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。

知人者智，自知者明。

居安思危，思则有备，有备无患。

国以民为本，民以食为天。

他山之石，可以攻玉。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

月上柳梢头，人约黄昏后。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

投我以桃，报之以李。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

工欲善其事，必先利其器。

疾风知劲草，岁寒见后凋。

人谁无过？过而能改，善莫大焉。

历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

宁为玉碎，不为瓦全。

十年磨一剑，霜刃未曾试。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

绳锯木断，水滴石穿。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

信言不美，美言不信。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

会当凌绝顶，一览众山小。

少壮不努力，老大徒伤悲。

知之为知之，不知为不知，是知也。

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

学而不思则罔，思而不学则殆。

敏而好学，不耻下问。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

当局者迷，旁观者清。

凡事预则立，不预则废。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

由俭入奢易，由奢入俭难。

燕雀安知鸿鹄之志哉。

穷则独善其身，达则兼济天下。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

大凡物不得其平则鸣。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

一年之计在于春，一日之计在于晨。

精诚所至，金石为开。

谁言寸草心，报得三春晖。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

己所不欲，勿施于人。

残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

民为贵，社稷次之，君为轻。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

欲穷千里目，更上一层楼。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

大道之行，天下为公。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

尽信书，不如无书。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

非学无以广才，非志无以成学。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

博观而约取，厚积而薄发。

相见时难别亦难，东风无力百花残。

若要人不知，除非己莫为。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

天时不如地利，地利不如人和。

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

循序而渐进，熟读而精思。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

生于忧患，死于安乐。

人而无仪，不死何为。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

盛年不重来，一日难再晨。

读书破万卷，下笔如有神。

运筹帷幄之中，决胜千里之外。

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

多行不义必自毙。

桃李不言，下自成蹊。

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

临渊羡鱼，不如退而结网。

得道多助，失道寡助。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

尺有所短，寸有所长。

兼听则明，偏信则暗。

失之东隅，收之桑榆。

物是人非事事休，欲语泪先流。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

国学经典 第6篇

知足者富。强行者有志。不失其所者久。《老子道经第三十三章》

道存则国存，道亡则国亡。《荀子君道》

温故，而知新，敦厚以崇礼。《中庸第二十七章》

冬日之不滥，非爱冰也；夏日之不炀，非爱火也，为不适于身便于体也。《管子禁藏》

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。《中庸第二十一章》

上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。《墨子章尚同》

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》

国有贤相良将，民之师表也。《史记七十列传太史公自序》

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语雍也篇》

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。《孟子离娄章句上第九节》

杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。《孟子尽心章句上第三十三节》

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。《朱子家训》

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王章句下第四节》

致虚极；守静篤。《老子道经第十六章》

天地尚不能久，而况於人乎？《老子道经第二十三章》

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。《孟子离娄章句上第十节》

君子进则能益上之誉，而损下之忧《大戴礼记曾子制言中第五十五》

夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。《中庸第十九章》

唯仁者能好人，能恶人。《论语雍也篇》

夫志，气之帅也；气，体之充也。《孟子公孙丑章句上第二节》

礼者，所以正身也；师者所以正礼也。《荀子修身》

利人乎即为，不利人乎即止。《墨子章非乐》

巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。《荀子仲尼》

君子之事亲孝，故忠可移于君。《孝经广扬名》

欲正其心者，先诚其意《大学第一章》

农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。《史记七十列传货殖列传》

惟顺于父母，可以解忧。《孟子万章章句上第一节》

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕篇》

夫礼之初，始诸饮食《礼记礼运》

丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。《诗经丰年》

君子将说富贵，必勉于仁也。《大戴礼记曾子制言中第五十五》

不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。《孟子万章章句上第四节》

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子道经第八章》

凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。《荀子解蔽》

故父母、学、君三者，莫可以为治法。《墨子章法仪》

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子离娄章句上第五节》

其持之有故，其言之成理《荀子非十二子》

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸第二十四章》

鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶《史记七十列传范睢蔡泽列传》

所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。《孝经广要道》

射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。《中庸第十四章》

疑行无名，疑事无功。《史记七十列传商君列传》

圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。《老子德经第八十一章》

吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。《墨子章耕柱》

知者不博，博者不知。《老子德经第八十一章》

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。《孟子滕文公章句下第一节》

以其行理也。行理性于染当。《墨子章所染》

听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子非相》

心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎《传习录卷上徐爱录》

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《老子德经第六十七章》

好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子杂篇盗跖》

欲齐其家者，先修其身《大学第一章》

貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。《史记七十列传商君列传》

人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。《孟子尽心章句上第六节》

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？《论语为政篇》

贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也《荀子儒效》

不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。《墨子章尚贤》

天下有道则见，无道则隐。《论语泰伯篇》

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。《老子道经第三十六章》

生于忧患而死于安乐《孟子告子章句下第十五节》

运筹帷幄之中，制胜於无形《史记七十列传太史公自序》

吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？《孟子万章章句上第七节》

上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《孟子离娄章句上第一节》

千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也《史记刘敬叔孙通列传》

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。《诗经小星》

有其言，无其行，君子耻之《礼记杂记下》

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为《孟子告子章句下第十五节》

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。《中庸第十四章》

知者行之始。行者知之成。《传习录卷上门人陆澄录》

君子不自大其事，不自尚其功《礼记表记》

国君好仁，天下无敌焉。《孟子尽心章句下第四节》

不患人之不己知，患不知人也。《论语学而篇》

仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。《墨子章兼爱》

为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。《墨子章亲士》

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。《孟子离娄章句上第十二节》

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也《荀子大略》

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。《孟子滕文公章句上第三节》

以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。《墨子章非乐》

穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心章句上第九节》

乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。《荀子乐论》

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。《论语里仁篇》

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经月出》

仓无备粟，不可以待凶饥《墨子章七患》

小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。《荀子子道》

礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。《荀子礼论》

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。《老子德经第七十章》

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。《荀子大略》

国学经典 第7篇

我们在时光中穿梭，你陪我成长。日子好像老电影，播放我们自导自演的喜剧。“爆竹声中一岁除”的除夕夜里，你我一起欢度；“灯树千光照”的元宵夜里，你我一道逛灯；“皓魄当空宝镜升”的中秋夜里，你我共同赏月。亲爱的，你只是陪我长大，却不会变老，我们一起寻找殷实的不懈的向上的幸福，像一根刺以光的速度向着宇宙那头那个渺远的终点。

国学，你从中华文化宝库中像流水一样流出来，氤氲成乍暖还寒时候草木的笑脸。亲爱的，你禁锢在岁月的沙漠里太久了，早就该有一次灵魂的放逐，在干干净净的黄色脸庞上，绽放礼仪之邦的灿烂笑容，在干干净净的白纸上，像小树苗簌簌地长大，长成一大堆茂盛的枝干和叶子——那叶不是绿色，而是千年不褪的中国红，同样温暖动人。

国学，你在经典书籍上交错缱绻，交汇成我心中的温暖。我们是一体的，你触摸到那块微热的地方了吗？亲爱的，我带你晒太阳去。我们安静地看看蹀躞的流云去流浪，听听华夏大地的脉络里忙碌的心跳，然后我们相顾微笑。

若干年以后，我将带你去北京，去敦煌。我们去看长城，我们去看莫高窟，我们穿过“大漠孤烟直，长河落日圆”的地带，探寻前人的足迹，萃取先人的文化精髓。我们还要去西藏，仰望圣洁高远的天空，让心变成瓦蓝瓦蓝的颜色。顺便梳个藏族小伙子的发型。亲爱的，你不知道，我那样会有多么帅。我要那么帅地去参拜布达拉宫。亲爱的，在如此圣洁的空气里，活跃在纸上的你会比我更加妩媚。

你从远古走来，博大是你的风采；你向未来奔去，磅礴是你的气概。国学文化，炎黄子孙永远陪伴在你的身边。

国学经典 第8篇

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而篇》

子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。《孟子公孙丑章句上第八节》

闻善以相告也，见善以相示也《礼记儒行》

大道之行也，天下为公。《礼记礼运》

孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。《礼记祭义》

朝闻道，夕死可矣。《论语里仁篇》

诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。《中庸第二十五章》

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。《孟子离娄章句上第二十七节》

逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕篇》

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕《礼记学记》

君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。《荀子大略》

正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。《中庸第十四章》

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。《墨子章兼爱》

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。《荀子王制》

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。《诗经有女同车》

规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。《史记七十列传鲁仲连邹阳列传》

为学日益，为道日损。《老子德经第四十八章》

天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。《中庸第九章》

人之生不能无群《荀子富国》

北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。《诗经北风》

离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音《孟子离娄章句上第一节》

君使臣以礼，臣事君以忠。《论语八佾篇》

飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。《史记越王勾践世家》

真积力久则入。《荀子劝学》

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。《孟子梁惠王章句上第四节》

若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！《墨子章鲁问》

毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。《诗经大车》

一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。《孟子告子章句上第九节》

今日不为，明日忘货。昔之日已往而不来矣。《管子乘马》

故先民以时生财，固本而用财，则财足。《墨子章七患》

霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。《管子霸言》

爱民者强，不爱民者弱《荀子议兵》

乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解《管子形势》

赳赳武夫，公侯干城。《诗经兔罝》

其交也以道，其接也以礼《孟子万章章句下第四节》

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。《荀子大略》

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。《老子德经第八十一章》

天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。《老子道经第二十九章》

治则衍及百姓，乱则不足及王公。《荀子君道》

千里之行，始于足下。《老子德经第六十四章》

言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《大学第十一章》

圣人自知不自见；自爱不自贵。《老子德经第七十二章》

致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。《老子道经第十六章》

故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。《墨子章三辩》

愚而好自用，贱而好自专。《中庸第二十八章》

怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也《中庸第二十章》

名声若日月，功绩如天地《荀子王霸》

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。《论语学而篇》

好学深思，心知其意《史记五帝本纪》

瞻彼日月，悠悠我思。《诗经雄雉》

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也《荀子不苟》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语子路篇》

执子之手，与子偕老。《诗经击鼓》

君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。《荀子臣道》

圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。《孟子万章章句上第七节》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经桃夭》

见善如不及，见不善如探汤《论语季氏篇》

玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《诗经黍离》

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。《论语为政篇》

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。《孟子公孙丑章句下第一节》

颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。《孟子万章章句下第八节》

家贫则思良妻，国乱则思良相《史记魏世家》

且夫义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。《墨子章天志》

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语季氏篇》

仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。《孟子万章章句上第三节》

为高必因丘陵，为下必因川泽。《孟子离娄章句上第一节》

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。《管子权修》

天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。《孟子梁惠王章句下第三节》

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。《老子道经第二十二章》

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。《中庸第二十三章》

士虽有学，而行为本焉。《墨子章修身》

里仁为美，择不处仁，焉得知？《论语里仁篇》

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。《老子道经第四章》

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。《论语季氏篇》

成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语八佾篇》

志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公篇》

又如知痛，必已自痛了，方知痛。《传习录卷上徐爱录》

当断不断，反受其乱《史记齐悼惠王世家》

举大事，必慎其终始《礼记文王世子》

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。《诗经七月》

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