经典语人生感悟精选3篇

云何应住?云何降伏其心?山河拱手，为君一笑。今天小编要和大家分享的是经典语人生感悟精选3篇,欢迎阅读~

经典语人生感悟

经典语人生感悟 第1篇

学佛就是在学做人而已。

是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

能说不能行，不是真智慧。

别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗？

希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。

当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。

当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

这个世间只有圆滑，没有圆满的。

学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

活着天，就是有福气，就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗？

所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。

狂妄的人有救，自卑的人没有救。

有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

人天福报非久计,苦海茫茫莫留连

活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。

世间的人要对法律负。修行的人要对因果负。

慈悲是你最好的武器。

活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。

梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。

在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。

不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

心若简单，生活就简单；心若复杂，生活就充满痛苦。

不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

自以为拥有的人，其实是被所拥有。

你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

未成佛果,先结善缘

恋爱不是慈善，不能随便施舍的。是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。请你用慈悲心和温和的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的，你为什么要充满着烦恼呢？

不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。

如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

情执是的原因，放下情执，你才能得到自在。

来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

每一种创伤都是一种成熟。

清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛

你要包容那些意见跟你不同的人，这样子子比较好过。你要是直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们定要保有颗完整的本性和颗清净的心。

忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

影松涛含道趣,花香鸟语透禅机

幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。

当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这切都是假的，你烦恼什么？

多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。

你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。

清珠投于浊水,浊水不得不清佛号放入乱心,乱心不得不佛

别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。

无明实性即佛性，幻化空身即法身

佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。(绿化环保)

人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。

佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横si在你刀下的众生又有多少？

如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。

毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。

不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

修行是修正自己错误的观念。

所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

修行就是修正自己错误的观念。

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

你认命比抱怨还要好，对于不可改变的`事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。

只要面对现实，你才能超越现实。

你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

每种创伤，都是种成熟。

生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。

了解永恒真理的人，就不会为任何的生离si别而哀伤悲泣，因为生离si别是必然的。虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。(表达爱的句子)

人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。

要克服对si亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会si去的观念。

如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

经典语人生感悟 第2篇

云何应住?云何降伏其心?

山河拱手，为君一笑。

别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

声名谤之媒也，欢乐悲之渐也。

话到英雄失路，忽凉风索索。——陈维崧《好事近》

坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——源自：《增一阿含经》

佛曰：刹那便是永恒。

忍辱多福。

解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

谁把谁的难过感同身受。

念月榭携手，露桥闻笛，沈思前事，似梦里，泪暗滴。——周邦彦《兰陵王》

于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》

如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

佛说：万发缘生，皆系缘份!

女人是水，淌在清溪河边浣纱的美。柔柔的冲刷着记忆的最深邃，我站在水之湄，翩舞了那一季羞涩的轮回，酣甜的口水流到了胃。

你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!

佛云若能转物即同如来。

佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

修行是点滴的工夫。

与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

觉了一切法，犹如梦幻响。

送你一件般若衣，前襟菩提心，后襟出离心，多闻是领子，善巧是袖子，戒律是扣子，禅定是里慧是面，口袋装方便，穿上吧。祝你新春吉祥!

昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

所求的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

怅望江湖百年与谁说。

学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

心理所引起，发生在过去现在未来一切时处的感受。

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

经典语人生感悟 第3篇

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

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