孟子的名言精选2篇

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。今天小编要和大家分享的是孟子的名言精选2篇,欢迎阅读~

孟子的名言

孟子的名言 第1篇

【】尽信书，不如无书。

【】有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

【】志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

【】天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

【】城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

【】五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【】明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

【】兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

【】穷不失义，达不离道。

【】无父无君，是禽兽也。

【】人若无志，与禽兽同类。

【】仰不愧于天，俯不怍于地。

【】杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

【】穷则独善其身，达则兼善天下。

【】目之于色也，有同美焉。

【】虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【】谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

【】仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

【】弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

【】人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

【】贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【】有不虞之誉，有求全之毁。

【】以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

【】父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

【】不耻不若人，何若人有？

【】不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

【】顺天者存，逆天者亡。

【】生于忧患而死于安乐也。

【】桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

【】可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

【】劳心者治人，劳力者治于人。

【】夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

【】文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

【】权，然后知轻重；度，然后知长短。

【】恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子的名言 第2篇

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。

诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。

贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

无为其所不为，无欲其所不欲。

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

君子可欺之以方，难罔以非其道。

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

故声闻过情，君子耻之。

无君子莫治野人，无野人莫养君子！

仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！

人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

人有不为也，而后可以有为也。

爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

家必自毁，而后人毁之。

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

胁肩谄笑，病于夏畦。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

质胜文则野，文胜质则史。

待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。

君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。

志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

不孝有三，无后为大。

上有好者，下必有甚焉者矣。

贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。

圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

仁，人之安宅，义，人之路正，旷安宅而弗居，舍路正而不由，哀哉。

形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

可以仕则仕，可以止则止。

王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

人之患在好为人师。

仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

其交也以道，以接也以礼。

鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！

如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也？

权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

尽信书则不如无书。

求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

固我所愿，不敢请尔。

人之患，在好为人师。

为富不仁矣，为仁不富矣。

杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

枉己者，未有能直人者也。

其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。

权，然后和轻重；度，然后知长短。

鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

为高必因丘陵，为下必因川泽。

不怨天不尤人，不迁怒不二过。

不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

得天下英才而教育之。

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