龙应台语录热门7篇

斜坡上的杂化野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢?我们要的是敢于面对现实接受挑战，勇于负责的政府，但是要促成这样的政府，我们更需要有批判能力有主动精神有理性的人民。归根究底，实在是一句老生常谈几流的人民就配几流的政府。今天小编要和大家分享的是龙应台语录热门7篇,欢迎阅读~

龙应台语录

龙应台语录 第1篇

“所有其他的人，会经历结婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不来的‘懂’，做最后的转身离开。”

母亲，是个最高档的全职、全方位cEo，只是没人给薪水而已。

素养和知识的差别，容许我窃取王阳明的语言来解释。学生问他为什么许多人知道孝悌的道理，却做出邪恶的事情，那么“知”和“行”是不是两回事呢？王阳明说：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。”在我个人的解读里，王阳明所指知而不行的“未知”就是“知识”的层次，而素养，就是“知行的本体”。王阳明用来解释“知行的本体”的这四个字很能表达我对“人文素养”的认识：真诚恻怛。

所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。

我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是用一条路上的同代人。

曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。

思想需要经验的积累灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。哪一样可以在忙碌中产生呢？

冬夜的街，很黑，犬吠声自远处幽幽传来，听起来像低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。

不是渐行渐远，而是有一天终要重逢。

有些路，只能一个人走。

人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。

怎么就知道，你活得比我长呢?时间才是最后的法官。

有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。

我慢慢地、慢慢地了解到，所谓母女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。

女人是个很可爱的动物：身体软软的，眼睛甜甜的，头发香香的；更令人怜惜的是她没有逻辑的大脑，一加一等于二点五，可是噘着嘴，顿着足那样说出来，哎呀，真是可爱极了、嗲极了。至于少数女性居然弄起电脑、工程、医学，做起博士，教授，主观来，还摆出一副自立自主、对社会大有贡献的架势，我只能说，她对不起中国的五千年文化传统，对不起爱护她的中国男人。

只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。

拜祭，终究也只是生者的一份安宁。

一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。

幸福就是，生活中不必时时恐惧。幸福就是，寻常的人儿依旧。幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。

理想主义者往往经不起权力的测试。

凡是出于爱的急切都是可以原谅的。

在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话、一个温暖的眼神、一个结实的拥抱。我们都在这里，等着你。可是修行的'路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

你能想象比‘被物质撑得过饱后的漠然’更贫乏的存在状态吗?

纵有千般不舍，终有离别时。

人对自然、对生命过度地暴虐、亵渎之后，他究竟还有什么依靠呢?如果勇敢领袖们的心里深埋着仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了几个我们疼爱的孩子呢?

曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。

人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，作最后的转身离开。

写“无边落木萧萧下，的不尽长江滚滚来”的时候杜甫不是在记录时间吗？唱“林花谢了春红，太匆匆”的人不是在记录时间吗？伦勃朗一年一年画自画像，从年少轻狂画到满目苍凉——他不也是在记录时间吗？

金门的美，怎么看都带着点无言的忧伤。一栋一栋颓倒的洋楼，屋顶垮了一半，残破的院落里柚子正满树摇香。如果你踩过破瓦进入客厅，就会看见断壁下压着水渍了的全家福照片，褪色了，苍白了，逝去了。一只野猫悄悄走过墙头，日影西斜。

如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人；如果你老了却不保守，你就是个没脑的人。

两个人一起走时，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景。

空荡荡的街，只有我，和那生了我的女人。

对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。

文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。

幸福就是：生活中不必时时恐惧。

我真的觉得，历史从来没有终结这回事。它有体温，有呼吸，它微微的叹息和欲呼唤的眼神，只要你看，就在那里，如此的清晰啊。

时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。

我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严;你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎;你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静;心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾?

在暂时里，只有假设性的永久和不敢放心的永恒。

茫然慨既往，默坐慎将来。

一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。

世上六十亿人里，没有追求幸福的权利的，可能居大多数。

文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。

斜坡上的杂化野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢?

长长的路，慢慢地走。

坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出深刻的悲悯。

对时间的无言，对生命的目送。

我们都知道了，母亲要回的“家”,不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的“家”,不是空间，而是一段时光。

九十三岁的眼睛和四岁，竟是同一双眼睛?灵魂里，还是那看《史记》的孩子，深情而忧郁的青年?

我坐在那儿发慌：回忆像甜苦的烈酒，使他两眼发光，满蓄的感情犹如雪山融化的大河涌动，我们该谈下去谈下去，彻夜谈下去不要停。

龙应台语录 第2篇

斜坡上的杂化野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢?

我们要的是敢于面对现实接受挑战，勇于负责的政府，但是要促成这样的政府，我们更需要有批判能力有主动精神有理性的人民。归根究底，实在是一句老生常谈几流的人民就配几流的政府。

所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。

他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独，他，和他的政治对少们，所开的车，没有R挡，更缺空挡。

所有其他的人，会经历结婚生育工作退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不来的懂，做最后的转身离开。

你要永远认得那个时刻，当你的国家变质不值得爱不能爱又无力对抗的时候，马上就走。汤玛斯曼和爱因斯坦都认得那个时刻。

对时间的无言，对生命的目送。

你能想象比被物质撑得过饱后的漠然更贫乏的存在状态吗?

我才十七岁，我总得相信点什么吧!

比做女人更重要的，是做一个纯粹而完整的人。

修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你不必追。

他的反省看起来谦卑，其实是傲慢。

冬夜的街，很黑，犬吠声自远处幽幽传来，听起来像低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。

一路上，两个人都很忙碌。是这样的，妈妈必须做导游，给安安介绍这个世界，安安是新来的。而妈妈漏掉的东西，安安得指出来，提醒他。

日后的人生旅程，当然还是要漂萍离散──人生哪有恒长的厮守?但是三年的海上旗语，如星辰凝望，如月色满怀，我还奢求什么呢?

这么多的信件，来自不同的年龄层，我才知道，多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱彼此却互不相识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。我们的通信，仿佛黑夜上的旗语，被其他漂流不安，寻找港湾的船只看见了。

人对自然对生命过度地暴虐亵渎之后，他究竟还有什么依靠呢?如果勇敢领袖们的心里深埋着仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了几个我们疼爱的孩子呢?

我还是不认识我的读者。他们经过了什么又看见了什么?他们害怕着什么又追求着什么?他们有什么样的幻灭又有什么样的梦想?不曾和他们一起成长，我无从想象他们生活里的点点滴滴，可是在那长长的队伍前端，我们曾经深深地对望;回想那对望的一刻，或许我们竟是熟识的写作者在孤独中写作，读书人在孤独中阅读，那孤独其实是种种情怀的交会。

对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。

很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命。

父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。

不必打开，我就知道，存折里头，谁装了一个看不见的沙漏。

我慢慢地慢慢地了解到，所谓母女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。

凡是出于爱的急切都是可以原谅的。

不要说因为你看不见它，它就不存在。

好像有一个黑色的玻璃罩，牢牢地罩著政府，外面的人民踮起脚尖拼命想看见里面，焦急而不安;里面的官员就是不出来，安稳傲慢笃定。于是我发现，自由与民主，差别就在这里：没有民主的自由，或许美好，但是政府赐予的，他可以给你，也可以不给你。

那个娇稚的女儿，此刻望着镜里三十六岁的自己，觉得宇宙的秩序正踩着钢铁的步伐节节逼进，从开幕逼向落幕，节奏严明紧凑，谁也慢不下来。

幸福就是寻常的日子依旧，寻常的人也依旧。

怎么就知道，你活得比我长呢?时间才是最后的法官。

虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。

有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

时光，是停留还是不停留?记忆，是长的还是短的?一条河里的水，是新的还是旧的?每一片繁花似锦，轮回过几次?

只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。

太疼的伤口，你不敢去触碰;太深的忧伤，你不敢去安慰;太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。

一个政府发言人的责任，在对准了舆论界，将早已作好决定的政府立场转达给民众。而作成决定的政府是否在撒谎欺骗，不是发言人的责任。甚至于即使他分明知道由自己嘴里讲出来的话是谎言，有悖他自己的良知判断，也不会有人指责发言人为欺骗者。他只是执行任务罢了。应该负责的，是那个存心欺骗的政府;或者说，是那个无法防御欺骗的不完美的政府制度。

有时候，约个可爱的人，两个人一起走，但是两个人一起走时，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景。

我细细在想，寂寞，是个什么状态;寂寞，该怎么分类?

有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。

人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。

现代人怀疑一切，质疑一切，婚姻这个机构更不能免。在我看来，婚姻与个人的关系就如同国家机器与公民的关系。一个人需要安全，所以要婚姻，也要国家;但是人又渴望自由，虽是有逃避婚姻反抗国家机器膨胀的欲望。婚姻和国家极其一样，两者都是必要之恶。

人生就是如此，你以为已经从一个漩涡逃离，其实另外一个漩涡就在你的脚下。用力蹬一脚，就进去了。所以，不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。

我的梦想是希望中国的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有免于恐惧的自由。

我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价;该做的事太多了。

我恐惧失去所能。能走路，能看花，能赏月，能饮酒，能作文，能会友，能思想。每一样都是能力，每一种能力，都是可以瞬间失去的。

人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。

所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。

车子骑到海滩，风轻轻地吹，像梦一样温柔，但是你看见，那是一片不能走上去的海滩。

今天晚上站在这里说话，深怕带来什么后果，但我有梦，希望有一天，我们可以在任何地方讲我们想说的话，我们的下一代有免于恐惧的自由!

海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。

我们都知道了，母亲要回的家,不是任何一个有邮递区号邮差找得到的家，她要回的家,不是空间，而是一段时光。

龙应台语录 第3篇

这个世界再怎么现实再怎么野蛮，最终赢得国际尊敬的，不是市场或武力，而仍是一个国家文明和道德的力量。今天美国失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的国力减弱，而是由于虐囚事件暴露之后它所丧失的道德立场。中国要得到泱泱大国应得的尊敬，不在于市场之大，国土之广，人口之多，而于道德担当的有无。

流行文化经过时间的筛子，泥沙被淘汰，金块被留下，留下的就被叫做经典或古典······出处：《亲爱的安德烈》

我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次也没有。

只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。

所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。——龙应台

钱可以买到房屋，但买不到家;钱可以买到珠宝，但买不到美;钱可以买到药物，但买不到健康;钱可以买到纸笔，但买不到文思;钱可以买到书籍，但买不到智慧;钱可以买到献媚，但买不到尊敬;钱可以买到伙伴，但买不到朋友;钱可以买到服从，但买不到忠诚;钱可以买到权势，但买不到实学;钱可以买到武器，但买不到和平;钱可以买到小人的心，但买不到君子的志气。

【处世心理】人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。——龙应台《不相信》

思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积沉淀宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢?我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。

有些事只能一个人做有些关只能一个人过有些路啊只能一个人走——龙应台《目送》

人本是散落的珍珠随地乱滚文化就是那根柔弱又强韧的细线将珠子穿起来成为社会当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座文化历史是公民社会最重要的黏合剂

所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。

如果在我们十二岁那年，有人跟我偶们这样上课，会怎么样？当然，没有一个老师，会对十二岁的孩子们这样说话。因为，这，哪能做人生的“座右铭”呢？出处：《目送》

我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。——龙应台《野火集》

钱可以买到房屋但买不到家；钱可以买到珠宝但买不到美；钱可以买到药物但买不到健康；钱可以买到纸笔但买不到文思；钱可以买到书籍但买不到智慧；钱可以买到献媚但买不到尊敬；钱可以买到伙伴但买不到朋友；钱可以买到服从但买不到忠诚；钱可以买到权势但买不到实学；钱可以买到武器但买不到和平；钱可以买到小人的心但买不到君子的志气

所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。——龙应台《亲爱的安德烈》

真正能看懂这世界的，难道竟是那机器，不是你自己的眼睛你自己的心？出处：《目送》

有时候约个可爱的人两个人一起走但是两个人一起走时一半的心在那人身上只有一半的心在看风景——《你来看此花时》

我慢慢地慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。

我坐在风暴中心，四周却一片寂静，这是寂寞的感觉，像沙尘暴的漫天黑沙，以鬼魅的速度，细微地渗透地包围过来。

拜祭，终究也只是生者的一份安宁。——龙应台《目送》

人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。

“老”的意思，就是失去了人的注视，任何人的注视？

所谓父女母子一场只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远你站在小路的这一端看着他逐渐消失在小路转弯的地方而且他用背影默默地告诉你不用追

只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。——龙应台《目送》

有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。

爱不等于喜欢爱不等于认识爱其实是很多不喜欢不认识不沟通的借口因为爱所以正常的沟通也不必了虽然心中有爱但是爱冻结在经年累月的沉默里好像藏着一个疼痛的伤口没有纱布可绑多少父母和儿女同处一室却无话可谈他们深爱着彼此却互不认识他们向往接触却找不到桥梁渴望表达却没有语言——《亲爱的安德烈》

龙应台语录 第4篇

时间是最后的法官。

当一个人抱怨电视节目水准低落，他只是个可有可无的个人，当一万四千个人起而罢视，就变成电视企业不敢轻视的力量，这个力量因而保障了渺小的个人，给予他尊严。

二十世纪的人犹豫怀疑思索，不是因为他知道得太少，而是因为他知道得太多;不是因为他西化太浅，而是因为他西化太深。

民意如果不接受批判又没有自我反省的节制，可以形成可怕的暴力，带来全体的灾难。

可是您不是专栏作家也不是历史学者，您是以台湾人总统的身份与日本人说话，您您的考虑必须比我们要多一层：除了单纯的对历史回顾的诚实之外，李先生，您还担有前瞻性的政治责任。一个被殖民国的总统，在获得自由之后，对殖民国说：感谢你教了我很多东西。

夜色朦胧里，我看见路灯，把人行道上变电箱的影子胡乱射在一面工地白墙上，跟路树婆娑的枝影虚实交错掩映，看起来就像罗密欧对着朱丽叶低唱情歌的那个阳台。

幸福就是寻常的日子依旧，寻常的人也依旧。

孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义有时间的工作，而不是被迫谋生。

我愿意用一生的时间，去等这个小男孩把花束束好，用他岁的手指。花绳绕过来，刚好要系上的时候，另一端又突然滑走了。孩子，你慢慢来，在淡水街明亮的阳光里，在石阶上，等你把花束好，用你岁的手指。

就像水上浮萍一样各自荡开。从此天涯淡泊。

一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。

我才十七岁，我总得相信点什么吧!

我还是不认识我的读者。他们经过了什么又看见了什么?他们害怕着什么又追求着什么?他们有什么样的幻灭又有什么样的梦想?不曾和他们一起成长，我无从想象他们生活里的点点滴滴，可是在那长长的队伍前端，我们曾经深深地对望;回想那对望的一刻，或许我们竟是熟识的写作者在孤独中写作，读书人在孤独中阅读，那孤独其实是种种情怀的交会。

到现在，看见别的母亲解衣哺乳，我还忍不住驻足贪看，看那肥肥的小手抚摸着丰满的乳房，看那婴儿满足恬适的小脸，看那母亲低头的温柔，啊，我神为之驰，真想再来一次。

我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价;该做的事太多了。

我们问：母亲也走了以后，你我还会这样相聚吗?我们会不会，像风中的转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠?

我们毕竟在同一条历史的长廊里，或前或后;鲜花释出清香，像丝带潦绕。

经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。

你在那一本存折所赚取的每一分金钱的累积，都是用这一本存折里的每一寸时间去换来的。而且，更惊人的，金钱和时间的两种币值是不流通，不兑换，不对等的货币。

你要永远认得那个时刻，当你的国家变质不值得爱不能爱又无力对抗的时候，马上就走。汤玛斯曼和爱因斯坦都认得那个时刻。

失败往往是人生的修行，因为跌倒过的人更深刻更真诚。可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

歌声像一条柔软丝带，伸进黑洞里一点一点诱出深藏的记忆;群众跟着音乐打拍，和着歌曲哼唱，哼唱时陶醉，鼓掌时动容，但没有尖叫跳跃，也没有激情拥挤，这，是四五十岁的一代人。

有知识没有美，犹如大海里没有热带鱼。

我没说，只是带着一大团困惑离开这迷人的城市。上海的男女真平等吗?不见得。只需看冰山一角：我接触的是上海的所谓文化菁英碰来碰去都是男人，和在台北，在德国美国，没有两样。也就是说，在公领域里，社会的资源和权力仍旧掌握在男人的手里。上海女人说起来如何厉害如何能干，显然还局限在私领域中。两性权力分配的均匀只是浅浅的一层表面，举世皆然。

从梧桐树夹道的兴国路一直走到淮海中路，月亮黄澄澄的，很浓，梧桐的阔叶，很美。

历史，不分中外，都是政权的工具。

现代人怀疑一切，质疑一切，婚姻这个机构更不能免。在我看来，婚姻与个人的关系就如同国家机器与公民的关系。一个人需要安全，所以要婚姻，也要国家;但是人又渴望自由，虽是有逃避婚姻反抗国家机器膨胀的欲望。婚姻和国家极其一样，两者都是必要之恶。

所谓父母，就是对着你的背景既欣喜又悲伤，想追回拥抱却又不敢声张得人。

我恐惧失去所能。能走路，能看花，能赏月，能饮酒，能作文，能会友，能思想。每一样都是能力，每一种能力，都是可以瞬间失去的。

你和风景交流的时间长了，行云流水间，万物映在眼底，突然悟到：真正能看懂这世界的，难道竟是那机器，不是你自己的眼睛自己的心?

比做女人更重要的，是做一个纯粹而完整的人。

我细细在想，寂寞，是个什么状态;寂寞，该怎么分类?

我还是不认识我的读者。他们经过了什么又看见了什么?他们害怕着什么又追求着什么?他们有什么样的幻灭又有什么样的梦想?不曾和他们一起成长，我无从想象他们生活里的点点滴滴，可是在那长长的队伍前端，我们曾经深深地对望;回想那对望的一刻，或许我们竟是熟识的。写作者在孤独中写作，读书人在孤独中阅读，那孤独其实是种种情怀的交会。文字之所以有力量将不同世界的人牵引在一起，是因为不管他们经过了什么看见了什么，在心的最深处，他们有一样的害怕与追求相似的幻灭与梦想，午夜低回时有一样的叹息。

这么多的信件，来自不同的年龄层，我才知道，多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱彼此却互不相识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。我们的通信，仿佛黑夜上的旗语，被其他漂流不安，寻找港湾的船只看见了。

华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，勾到过路行人的头发。很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。

父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。

中国妇女是两面性的。正面是一个独立的人，权利平等，经济自立，是新中国的主人;背后却扛着一个沉重的家，依然是传统的，是家庭的主人抑或是奴隶?女人把正面展示给社会，社会因此显得更加文明进步;她把背面留给自己，累在身上，苦在心里。两面夹攻下，有新生的，有传统的，惟独仍然看不见女人自己女性主体意识淹没在社会和家庭双重角色中。

我喜欢走路。读书写作累了，就出门走路。有时候，约个可爱的人，两个人一起走，但是两个人一起走时，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景。

人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。

生活是抑郁的，人生是浪费的。

火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。

所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。

这一切都是虚妄的，可是除了虚妄，我们一无所有。

有些路，只能一个人走。

智慧必然是来自孤独。

这个世界有太多的问题最后只有自己知道答案。或者没有。

唯有浪漫，纯情而带有毁灭性的爱情，才是最高境界的爱情。

这是一个阳光温煦微风徐徐的下午。我看见他们双鬓多了些白发，他们想必也将我的日渐憔悴看在眼里。我在心里心疼他们眼神里不经意流露的风霜，他们想必也在感叹我的奔波忙碌。

一次国际笔会，使我再度看见人为自己的理想所做的种种努力;支撑那个理想的原动力，我想，就是那在柳条间漂浮的鹅黄乳鸭所牵动的，人心中对生命的欢喜与敬重。然而在人笨拙的努力中，我更看见了难以克服的障碍：与理想并存的，是人的自私狭隘弱肉强食。诗人即使拎起了皮箱，他所唾弃的罪恶并不因而停止。

文化其实体现在一个人如何对待他人对待自己如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己他不苟且，因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。

不要说因为你看不见它，它就不存在。

龙应台语录 第5篇

真正能看懂这世界的，难道竟是那机器，不是你自己的眼睛你自己的心？出处：《目送》

流行文化经过时间的筛子，泥沙被淘汰，金块被留下，留下的就被叫做经典或古典······出处：《亲爱的安德烈》

思想需要经验的积累灵感需要孤独的沉淀最细致的体验需要最宁静透彻的观照

素养和知识的差别，容许我窃取王阳明的语言来解释。学生问他为什么许多人知道孝悌的道理，却做出邪恶的事情，那么“知”和“行”是不是两回事呢？王阳明说：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。”在我个人的解读里，王阳明所指知而不行的“未知”就是“知识”的层次，而素养，就是“知行的本体”。王阳明用来解释“知行的本体”的这四个字很能表达我对“人文素养”的认识：真诚恻怛。——龙应台《百年思索》

我其实也诚实地在问自己，思考了之后我自己觉得，天呀，如果我的孩子能够平安而且快乐，不管杰不杰出，我都已经很感谢了，所谓的“成功”好像真的不重要。事实上，这种情形已经发生了。很多我台北香港的朋友，他们的儿子女儿都在哈佛剑桥读书，顶尖的优秀，我的儿子还在寻找人生的意义和方向，而且并不以“杰出”作为人生志向。以“不能输在起跑点上”的逻辑来说，他已经差一大截了。但是那一次的“阳台夜话”，我整理了自己的思绪，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他们在人生里找到意义。。。。。。。年我离开台湾到美国去留学的时候，走在美国的大学校园里头，天上深蓝深蓝的一片云都没有，阳光照在绿油油的草地上，一片无边无际的草地。月，还没有开学，美国岁岁的人光着臂膀穿着短裤球鞋骑着脚踏车在你面前悠来悠去，我最无法忘怀的就是咦，怎么他们每个人看着都那么轻松，那么没负担?从他们肢体的语言我就已经发现了，我们差别很大，他们身上没有那个几千年的国家重任。

真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，试图掩盖粉饰才是没有信心的表现。——龙应台《野火集》

不必打开，我就知道，存折里头，谁装了一个看不见的沙漏。因为无法打开，看不见沙漏里的沙究竟还有多少，也听不见那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百的确定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏······

追求个人的欢乐很好，最壮烈的革命最伟大的理想，不就是为了让最普通的人得到最寻常的欢乐吗？但是任何一个欢乐派对结束后，总得有几个不醉的人把朋友一个一个送回家。开车的人，决定方向，总得清醒。社会永远需要清醒的人。每个社会都有它不同的发展阶段，不同的发展阶段衍生不同的痛苦。有些阶段，需要火的炽热和烧痛，才能觉醒；有些阶段，需要的却是水的清澈和温柔，才能疗愈一个隐忍不言的伤口。

为了一个自认“崇高”的目标，整肃意见相左的人，不惜滥杀无辜，以制造震吓效果，是民间做的，叫做恐怖主义。政府为之，叫做国家恐怖主义。[美词网]

人生其实就像一条宽阔的平原走进森林的路，在平原上，同伴可以结伴而行，欢乐的前推后挤，相濡以沫，一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年拥有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路可以愈走愈孤独。——龙应台

而民意的强权并不比政府的强权不危险。首先是民意本身的可疑及不可信赖。很大一部分的所谓民意由媒体形成。威权政府曾经是媒体的共同敌人，这个敌人没有了，媒体在自由中很吊诡地成为自己的敌人：报纸老板以一己的政治立场控制言论，政治人物利用媒体操纵舆论，电视唯利是图不设下限地自我庸俗化，媒体记者因素质不够而提供半真半假的讯息，因判断力不足而做出夸大或偏颇的评论。民意的形成过程中有太多太多操纵作假的空间，此其一。而民意即使是真实的，却绝对未必是对的，此其二。

我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口怎么包扎；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静；心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？出处：《目送》

能说他在跟五万个人一起欣赏民歌吗？还是说，他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独，他，和他的政治对手们，所开的车，没有R档，更缺空挡山路出处：《目送》

活的文化，死的理解。希罗多德曾经举过一个例子：“大流士王召集了一批希腊人到宫廷上，问他们，什么代价可以使他们愿意去吃自己父亲的遗体；希腊人说，不可能，没有任何代价能让他们去做如此可怕的勾当。同时，殿前有一批印度人，这个部落的印度人是以吃父辈遗体为风俗的。大流士问他们，什么代价可以使他们愿意将父亲的遗体火化。印度人大惊失色：不可能，不，没有任何代价能让他们去做如此可怕的勾当，想都别想。”

思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积沉淀宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢?我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。

人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化历史是公民社会最重要的黏合剂。

修行的路总是孤独的因为智慧必然来自孤独

【处世心理】人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。——龙应台《不相信》

我慢慢地慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。——龙应台《亲爱的安德烈》

庄严的变成嘲讽，琐碎的突然伟大，真诚可能叫做懦弱，虚伪可能叫做务实。出处：《野火集》

一次国际笔会，使我再度看见人为自己的理想所做的种种努力;支撑那个理想的原动力，我想，就是那在柳条间漂浮的鹅黄乳鸭所牵动的，人心中对生命的欢喜与敬重。然而在人笨拙的努力中，我更看见了难以克服的障碍：与理想并存的，是人的自私狭隘弱肉强食……。诗人即使拎起了皮箱，他所唾弃的罪恶并不因而停止。

这个世界再怎么现实再怎么野蛮，最终赢得国际尊敬的，不是市场或武力，而仍是一个国家文明和道德的力量。今天美国失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的国力减弱，而是由于虐囚事件暴露之后它所丧失的道德立场。中国要得到泱泱大国应得的尊敬，不在于市场之大，国土之广，人口之多，而于道德担当的有无。

钱可以买到房屋，但买不到家;钱可以买到珠宝，但买不到美;钱可以买到药物，但买不到健康;钱可以买到纸笔，但买不到文思;钱可以买到书籍，但买不到智慧;钱可以买到献媚，但买不到尊敬;钱可以买到伙伴，但买不到朋友;钱可以买到服从，但买不到忠诚;钱可以买到权势，但买不到实学;钱可以买到武器，但买不到和平;钱可以买到小人的心，但买不到君子的志气。

每个时代都有思考和不思考的人。

淡水的街头，阳光斜照着窄巷里这间零乱的花铺。回教徒和犹太人在彼此屠杀，衣索匹亚的老弱妇孺在一个接一个地饿死，纽约华尔街的证券市场挤满了表情紧张的人——我，坐在斜阳浅照的石阶上，愿意等上一辈子的时间，让这个孩子从从容容地把那个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。出处：《孩子你慢慢来》

只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。——龙应台《目送》

很多时候不是我们去看父母的背影而是承受他们追逐的目光承受他们不舍的不放心的满眼的目送最后才渐渐明白这个世界上再也没有任何人可以像父母一样爱我如生命

所谓父母就是那不断对着背影既欣喜又悲伤想追回拥抱又不敢声张的人

没有一个真正富强的国家不把人才当作国宝的，或者应该倒过来说，不把人才当国宝的国家，不可能真正富强。

你或许对台湾民主的所谓“乱”有新的理解。它所有的“乱”，在我个人眼中看来，都是民主的必修课；它所有的“跌倒”都是必须的实践，因为只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎么再站起来，跌倒本身就是一种考试。

你将来会碰到很多你不欣赏不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司同事，或部署，这人可能是你的市长或国家领导。你必须每一次都作出决定：是与他决裂抗争，还是妥协接受。抗争，值不值得?妥协，安不安心?在信仰和现实之间，很艰难的找出一条路来。你要自己找出来。——龙应台

空荡荡的街，只有我，和那生了我的女人。出处：《目送》

幸福就是，寻常人儿依旧。在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。年少的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校，年老的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。厨房里一样传来煎鱼的香味，客厅里一样响着聒噪的电视新闻。——龙应台

孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。

最平凡最普通的恐惧吧？我恐惧失去所爱。你们小的时候，放学时若不准时到家，我就幻想你们是否被人绑走或者被车子撞倒。你们长大了，我害怕你们得忧郁症或吸毒或者飞机掉下来。我恐惧失去所能。能走路能看花能赏月能饮酒能作文能会友能思想能感受能记忆能坚持能分辨是非能有所不为能爱。每一样都是能力，每一种能力，都是可以瞬间失去的。显然我恐惧失去。——龙应台《亲爱的安德烈》

人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座。文化历史是公民社会最重要的黏合剂。

如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，包括水和盐和气味温度——他所复制的，请问，能不能被称作一滴“眼泪”呢？出处：《目送》

文化，根本没有“固有”这回事。它绝不是一副死的挂在墙上已完成的画——油墨已干，不容任何增添涂抹。文化是一条活生生的浩浩荡荡的大江大河，里头主流支流逆流漩涡，甚至于决堤的暴涨，彼此不断的激荡冲撞，不断形成新的河道景观。文化一“固有”，就死了——龙应台《百年思索》

曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌。

曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌。——龙应台

我担心的不是你职业的贵贱金钱的多寡地位的高低，而是，你的工作能给你多少自由?“性爱摇滚乐”是少年清狂时的自由概念，一种反叛的手势;走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤想追回拥抱又不敢声张的人。大树，有大树的长达;小草，有小草的长法。这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的。

如果在我们十二岁那年，有人跟我偶们这样上课，会怎么样？当然，没有一个老师，会对十二岁的孩子们这样说话。因为，这，哪能做人生的“座右铭”呢？出处：《目送》

爱情能持久多半是因为两人有一种“互利”的基础。——龙应台

不是渐行渐远而是有一天终要重逢

所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。

有些事只能一个人做有些关只能一个人过有些路啊只能一个人走

女人是个很可爱的动物：身体软软的，眼睛甜甜的，头发香香的;更令人怜惜的是她没有逻辑的大脑，一加一等于二点五，可是噘着嘴，顿着足那样说出来，哎呀，真是可爱极了嗲极了。至于少数女性居然弄起电脑工程医学，做起博士，教授，主观来，还摆出一副自立自主对社会大有贡献的架势，我只能说，她对不起中国的五千年文化传统，对不起爱护她的中国男人。出处：《女子与小人》

很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命。

所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。——龙应台《亲爱的安德烈》

龙应台语录 第6篇

可是您不是专栏作家也不是历史学者，您是以台湾人总统的身份与日本人说话，您您的考虑必须比我们要多一层：除了单纯的对历史回顾的诚实之外，李先生，您还担有前瞻性的政治责任。一个被殖民国的总统，在获得自由之后，对殖民国说：感谢你教了我很多东西。

我们问：母亲也走了以后，你我还会这样相聚吗?我们会不会，像风中的转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠?

我们毕竟在同一条历史的长廊里，或前或后;鲜花释出清香，像丝带潦绕。

在这里，他可以孤单却不孤独，他既是独处，又是热闹，热闹中独处，仿佛行走深渊之上却有了栏杆扶手。

歌声像一条柔软丝带，伸进黑洞里一点一点诱出深藏的记忆;群众跟着音乐打拍，和着歌曲哼唱，哼唱时陶醉，鼓掌时动容，但没有尖叫跳跃，也没有激情拥挤，这，是四五十岁的一代人。

不要说因为你看不见它，它就不存在。

可是我感觉丝丝不安。毕竟文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。

二十世纪的人犹豫怀疑思索，不是因为他知道得太少，而是因为他知道得太多;不是因为他西化太浅，而是因为他西化太深。

说不容青史尽成灰，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以逞和胜利的。

智慧必然是来自孤独。

我喜欢走路。读书写作累了，就出门走路。有时候，约个可爱的人，两个人一起走，但是两个人一起走时，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景。

好像有一个黑色的玻璃罩，牢牢地罩著政府，外面的人民踮起脚尖拼命想看见里面，焦急而不安;里面的官员就是不出来，安稳傲慢笃定。于是我发现，自由与民主，差别就在这里：没有民主的自由，或许美好，但是政府赐予的，他可以给你，也可以不给你。

人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。

钱可以买到房屋，但买不到家;钱可以买到珠宝，但买不到美;钱可以买到药物，但买不到健康;钱可以买到纸笔，但买不到文思;钱可以买到书籍，但买不到智慧;钱可以买到献媚，但买不到尊敬;钱可以买到伙伴，但买不到朋友;钱可以买到服从，但买不到忠诚;钱可以买到权势，但买不到实学;钱可以买到武器，但买不到和平;钱可以买到小人的心，但买不到君子的志气。

二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。

孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义有时间的工作，而不是被迫谋生。

我没说，只是带着一大团困惑离开这迷人的城市。上海的男女真平等吗?不见得。只需看冰山一角：我接触的是上海的所谓文化菁英碰来碰去都是男人，和在台北，在德国美国，没有两样。也就是说，在公领域里，社会的资源和权力仍旧掌握在男人的手里。上海女人说起来如何厉害如何能干，显然还局限在私领域中。两性权力分配的均匀只是浅浅的一层表面，举世皆然。

有知识没有美，犹如大海里没有热带鱼。

从梧桐树夹道的兴国路一直走到淮海中路，月亮黄澄澄的，很浓，梧桐的阔叶，很美。

我还是不认识我的读者。他们经过了什么又看见了什么?他们害怕着什么又追求着什么?他们有什么样的幻灭又有什么样的梦想?不曾和他们一起成长，我无从想象他们生活里的点点滴滴，可是在那长长的队伍前端，我们曾经深深地对望;回想那对望的一刻，或许我们竟是熟识的写作者在孤独中写作，读书人在孤独中阅读，那孤独其实是种种情怀的交会。

火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。

这是一个阳光温煦微风徐徐的下午。我看见他们双鬓多了些白发，他们想必也将我的日渐憔悴看在眼里。我在心里心疼他们眼神里不经意流露的风霜，他们想必也在感叹我的奔波忙碌。

你和风景交流的时间长了，行云流水间，万物映在眼底，突然悟到：真正能看懂这世界的，难道竟是那机器，不是你自己的眼睛自己的心?

沙上有印风中有音光中有影。

我才十七岁，我总得相信点什么吧!

经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。

我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价;该做的事太多了。

失败往往是人生的修行，因为跌倒过的人更深刻更真诚。可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

夜色朦胧里，我看见路灯，把人行道上变电箱的影子胡乱射在一面工地白墙上，跟路树婆娑的枝影虚实交错掩映，看起来就像罗密欧对着朱丽叶低唱情歌的那个阳台。

你要永远认得那个时刻，当你的国家变质不值得爱不能爱又无力对抗的时候，马上就走。汤玛斯曼和爱因斯坦都认得那个时刻。

中国妇女是两面性的。正面是一个独立的人，权利平等，经济自立，是新中国的主人;背后却扛着一个沉重的家，依然是传统的，是家庭的主人抑或是奴隶?女人把正面展示给社会，社会因此显得更加文明进步;她把背面留给自己，累在身上，苦在心里。两面夹攻下，有新生的，有传统的，惟独仍然看不见女人自己女性主体意识淹没在社会和家庭双重角色中。

一次国际笔会，使我再度看见人为自己的理想所做的种种努力;支撑那个理想的原动力，我想，就是那在柳条间漂浮的鹅黄乳鸭所牵动的，人心中对生命的欢喜与敬重。然而在人笨拙的努力中，我更看见了难以克服的障碍：与理想并存的，是人的自私狭隘弱肉强食。诗人即使拎起了皮箱，他所唾弃的罪恶并不因而停止。

文化其实体现在一个人如何对待他人对待自己如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己他不苟且，因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。

很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的，妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律;一件事情的毕业永远是另一件事情的开启。

谢天谢地我负担得起保姆，但不是每个人都能用我这个方法来解决问题。我喜爱孩子，所以不忍心将孩子托给他人照顾;我喜爱我的工作，所以我舍不得为了孩子完全放弃我的事业。我主张男女平等，所以不允许男人认为男外女内是天职;可是当我面对男人因工作压力而疲惫不堪的脸孔，我又不忍心在他肩上再堆上一份压力，即使那是本属于他的一切。

比做女人更重要的，是做一个纯粹而完整的人。

一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。

历史，不分中外，都是政权的工具。

华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，勾到过路行人的头发。很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。

你在那一本存折所赚取的每一分金钱的累积，都是用这一本存折里的每一寸时间去换来的。而且，更惊人的，金钱和时间的两种币值是不流通，不兑换，不对等的货币。

现在这个男人当然完全地属于你，做妻子的你;但是他的过去却属于我，做母亲的我。

唯有浪漫，纯情而带有毁灭性的爱情，才是最高境界的爱情。

就像水上浮萍一样各自荡开。从此天涯淡泊。

所谓父母，就是对着你的背景既欣喜又悲伤，想追回拥抱却又不敢声张得人。

中国人，你为什么不生气?!你怎么能够不生气呢?你怎么还有良心躲在角落里做沉默的大多数?你以为你是好人，但是就因为你不生气你忍耐你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通一切乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子;就是因为你不讲话不骂人不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着喝着呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天：你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天。却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，孩子生下来是瞎的黑的!

民意如果不接受批判又没有自我反省的节制，可以形成可怕的暴力，带来全体的灾难。

时间是最后的法官。

我细细在想，寂寞，是个什么状态;寂寞，该怎么分类?

每个时代都有思考和不思考的人。

这个世界有太多的问题最后只有自己知道答案。或者没有。

太疼的伤口，你不敢去碰触;太深的忧伤，你不敢去安慰;太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。

母亲，原来是个最高档的全职全方位ceo，只是，没有人给薪水而已。

所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。

有些路，只能一个人走。

我还是不认识我的读者。他们经过了什么又看见了什么?他们害怕着什么又追求着什么?他们有什么样的幻灭又有什么样的梦想?不曾和他们一起成长，我无从想象他们生活里的点点滴滴，可是在那长长的队伍前端，我们曾经深深地对望;回想那对望的一刻，或许我们竟是熟识的。写作者在孤独中写作，读书人在孤独中阅读，那孤独其实是种种情怀的交会。文字之所以有力量将不同世界的人牵引在一起，是因为不管他们经过了什么看见了什么，在心的最深处，他们有一样的害怕与追求相似的幻灭与梦想，午夜低回时有一样的叹息。

如果，有人说，他们是战争的失败者，那么，所有被时代践踏侮辱伤害的人都是。正是他们，以失败教导了我们，什么才是真正值得追求的价值。请凝视我的眼睛，诚实地告诉我：战争，有胜利者吗?我，以身为失败者的下一代为荣。

那个娇稚的女儿，此刻望着镜里三十六岁的自己，觉得宇宙的秩序正踩着钢铁的步伐节节逼进，从开幕逼向落幕，节奏严明紧凑，谁也慢不下来。

一个社会特立独行的人越多，天分才气道德勇气就越多。

所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。

到现在，看见别的母亲解衣哺乳，我还忍不住驻足贪看，看那肥肥的小手抚摸着丰满的乳房，看那婴儿满足恬适的小脸，看那母亲低头的温柔，啊，我神为之驰，真想再来一次。

当一个人抱怨电视节目水准低落，他只是个可有可无的个人，当一万四千个人起而罢视，就变成电视企业不敢轻视的力量，这个力量因而保障了渺小的个人，给予他尊严。

龙应台语录 第7篇

母亲，是个最高档的全职全方位cEo,只是没人给薪水而已。

人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。

理想主义者往往经不起权力的测试。

幸福就是，生活中不必时时恐惧。幸福就是，寻常的人儿依旧。幸福就是，早上挥手说再见的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。

时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。

一路上，两个人都很忙碌。是这样的，妈妈必须做导游，给安安介绍这个世界，安安是新来的。而妈妈漏掉的东西，安安得指出来，提醒他。

今天晚上站在这里说话，深怕带来什么后果，但我有梦，希望有一天，我们可以在任何地方讲我们想说的话，我们的下一代有免于恐惧的自由!

人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的懂，作最后的转身离开。

斜坡上的杂化野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢?

空荡荡的街，只有我，和那生了我的女人。

人对自然对生命过度地暴虐亵渎之后，他究竟还有什么依靠呢?如果勇敢领袖们的心里深埋着仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了几个我们疼爱的孩子呢?

我们会不会像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的沙漠?

幸福就是：生活中不必时时恐惧。

我愿意用一生的时间，去等这个小男孩把花束束好，用他岁的手指。花绳绕过来，刚好要系上的时候，另一端又突然滑走了。孩子，你慢慢来，在淡水街明亮的阳光里，在石阶上，等你把花束好，用你岁的手指。

只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。

我们都知道了，母亲要回的家,不是任何一个有邮递区号邮差找得到的家，她要回的家,不是空间，而是一段时光。

虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。

拜祭，终究也只是生者的一份安宁。

海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。

对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。

所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。

有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。

日后的人生旅程，当然还是要漂萍离散──人生哪有恒长的厮守?但是三年的海上旗语，如星辰凝望，如月色满怀，我还奢求什么呢?

有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。

这一切都是虚妄的，可是除了虚妄，我们一无所有。

太疼的伤口，你不敢去触碰;太深的忧伤，你不敢去安慰;太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。

不是渐行渐远，而是有一天终要重逢。

冬夜的街，很黑，犬吠声自远处幽幽传来，听起来像低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。

你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你不必追。

我慢慢地慢慢地了解到，所谓母女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。

要真正的注视，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。

我们要的是敢于面对现实接受挑战，勇于负责的政府，但是要促成这样的政府，我们更需要有批判能力有主动精神有理性的人民。归根究底，实在是一句老生常谈几流的人民就配几流的政府。

所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。

时光，是停留还是不停留?记忆，是长的还是短的?一条河里的水，是新的还是旧的?每一片繁花似锦，轮回过几次?

不必打开，我就知道，存折里头，谁装了一个看不见的沙漏。

一个政府发言人的责任，在对准了舆论界，将早已作好决定的政府立场转达给民众。而作成决定的政府是否在撒谎欺骗，不是发言人的责任。甚至于即使他分明知道由自己嘴里讲出来的话是谎言，有悖他自己的良知判断，也不会有人指责发言人为欺骗者。他只是执行任务罢了。应该负责的，是那个存心欺骗的政府;或者说，是那个无法防御欺骗的不完美的政府制度。

凡是出于爱的急切都是可以原谅的。

所有其他的人，会经历结婚生育工作退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不来的懂，做最后的转身离开。

很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命。

怎么就知道，你活得比我长呢?时间才是最后的法官。

我的梦想是希望中国的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有免于恐惧的自由。

一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。

车子骑到海滩，风轻轻地吹，像梦一样温柔，但是你看见，那是一片不能走上去的海滩。

在暂时里，只有假设性的永久和不敢放心的永恒。

陌生人，很快可以变成朋友，问题是，朋友，更快地变成陌生人，因为你不断地离开。

想想看，你用什么东西量时间?一只漏沙里细沙流完是一段时间。一炷馨香袅袅烧完是一段时间。一盏清茶，从热到凉，是一段时间。钟表的指针滴答行走一圈，是一段时间。

有时候，约个可爱的人，两个人一起走，但是两个人一起走时，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景。

你能想象比被物质撑得过饱后的漠然更贫乏的存在状态吗?

生活是抑郁的，人生是浪费的。

文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。

金门的美，怎么看都带着点无言的忧伤。一栋一栋颓倒的洋楼，屋顶垮了一半，残破的院落里柚子正满树摇香。如果你踩过破瓦进入客厅，就会看见断壁下压着水渍了的全家福照片，褪色了，苍白了，逝去了。一只野猫悄悄走过墙头，日影西斜。

修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

他的反省看起来谦卑，其实是傲慢。

九十三岁的眼睛和四岁，竟是同一双眼睛?灵魂里，还是那看《史记》的孩子，深情而忧郁的青年?

他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独，他，和他的政治对少们，所开的车，没有R挡，更缺空挡。

我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是用一条路上的同代人。

我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严;你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口怎么包扎;你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静;心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾?

对时间的无言，对生命的目送。

人生就是如此，你以为已经从一个漩涡逃离，其实另外一个漩涡就在你的脚下。用力蹬一脚，就进去了。所以，不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。

关于龙应台语录热门7篇就分享完了，您有什么想法可以联系小编。