佛家语录精选6篇

不要向任何人诉苦，因为％的人不关心，剩下的％听了会很高兴。摆正心态，温柔自相随，人生就是哭给自己听，笑给别人看！三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。今天小编要和大家分享的是佛家语录精选6篇,欢迎阅读~

佛家语录

佛家语录 第1篇

握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。

活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，应该知道有人却没有脚。

学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

看破是智慧，放下是功夫。

不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

人生中有许多的无能为力，我们要学会适应这个多变的世界，只有拿得起，才能放得下，看得开，我们才能读的懂人生。

自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。

世上所有的问题都有解决之道，这个解决之道就是抓住问题的关键。有些事看起来之所以很难，是因为我们被问题的表面现象所迷惑了，没有抓住问题的关键所在。

活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

在顺境中修行，永远不能成佛。

眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

与人相处之道，在于无限的容忍。

一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。

不要认为，我是我，佛是佛，这都是分别，就会离开佛，我们和佛是没有距离的，佛即是我，我即是佛。

所有的相遇，最终都会别离，只是告别的方式不同而已。这当中，没有可惜，没有不幸，只因这世界所有的故事，从缘起，从缘灭。

爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。

不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

飘零何事怨春归，九十韶光花自飞。寄语芳魂莫惆怅，美人香草好相依。

你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

佛法越修越简单，越修离你越近，你真正的修进去了，学进去了，佛心自现，自然光明。

看淡了，是是非非也就无所谓；放下了，成败得失也就那么回事。面对得失，有些人内心豁达，不会纠结很久，遇到什么都能随遇而安，心安了也就自在了；有些人则耿耿于怀，难以面对，要么愤世嫉俗，要么自暴自弃，给自己和他人都带来了困扰。所以，外境好坏并不是苦乐的来源，真正的始作俑者，是我们的心。

你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。

妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

凡事都有规律，心情再急迫，也要等待恰当的时机。时机再好，也要具备相应的素质。素质再佳，也要合适的机缘。一切皆备时，自可收获喜悦。假如条件不成熟时，该怎么办呢？最佳的方法是：等待，努力，不抱怨。

每一种创伤，都是一种成熟。

先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的快乐。

越平庸的人越喜欢胡思乱想，越优秀的人越习惯一心一意。人的层次越高，思想就越纯粹，生活就越简单，生命就越深刻。

活在当下，别在怀念过去或憧憬未来中浪费掉今天的生活。

不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。

如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

放下一切，菩提心就现前；放下一切，才能见到事实真相。

吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观。

认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。

修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

人身难得，既得人身早修行；明师难遇，既遇明师快请法。

若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

人生，最快乐的那莫过于奋斗。不管昨天有多风光荣耀，抑或苦涩不齿，都过去了，无可更改，无法再来。唯有重拾心情，重新上路，才是我们今天唯一的抉择。人生苦短，财富地位都是附加的，生不带来死不带去，简单的生活就是快乐的生活。

所谓顺其自然，并非代表你可以不努力，而是努力之后你有勇气接受一切的成败。

闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。

放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活。如果能以一颗平常心去对待生活中一切，就会祛除心中的杂念，享受一种超然的人生。

真爱就像幽灵，人人都谈论它，可却从未有人真正见过它。

种如是因，收如是果，一切唯心造。

人不能把钱带进坟墓，但钱却可以把人带进去。

发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。

罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。

一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在！

一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你也要想，这痛苦也不是永恒的。

今日的执著，会造成明日的后悔。

观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。

人生是不可能没有暴风雨的，避免痛苦的唯一办法，是把自己磨炼的更坚强，如同抵抗病毒的免疫系统。

为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家。

连挥挥手这个简单的动作，都是我们无法言说的疼。

一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

佛家语录 第2篇

不要向任何人诉苦，因为％的人不关心，剩下的％听了会很高兴。摆正心态，温柔自相随，人生就是哭给自己听，笑给别人看！

三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在！

当一个人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。最尴尬的莫过于高估自己在别人心里的位置，其实你明明知道，最卑贱不过感情，最凉不过人心。是你的，就是你的。有的东西就像手中沙，越是紧握，就会流失得越快。努力了，珍惜了，问心无愧。其他的，交给命运。

活在当下，别在怀念过去或憧憬未来中浪费掉今天的生活。

是你的，终归属于你；不是你的，你怎么都得不到。正当的争取会得到属于你的东西，不正当的争取会败坏你的人品，即使一时得到了，也终会失去，而且还会失去其他更多的东西。

活着，要学会接纳，所有爱恨情仇，都是生命一部分，别用情感来选择，莫拿标准去衡量，只有斑斓多姿，才能领略各异风景；要懂得宽容，外界与他人，没谁是你的假设，佛以悲胸阔，人因谅得友，聚散天定，对错随心；要坦然淡忘，往昔心灵的负重，重叠为精神的枷锁，唯有放下，方不至于太累。

觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。

善恶有报，不是不报，时辰未到。心怀恶念，就会做恶事，终得恶果；心怀善念去行善，就会积德，善人终会有善报。须知善恶只在一念间，切记：不可放纵自己，为所欲为。

别再执着，别再纠结，放下执念，放过他人，也饶过自己。

人生，很难称心，生活，很难如意，朋友不比高低，要相互真诚；穿着不比贵贱，要合身得体；房屋不比大小，要舒适温暖；车子不比名气，要一路平安；长相不比美丑，要心态平衡；身体不比胖瘦，要健康无病；财富不比有无，要节俭会理；生活不比奢侈，要知足常乐。

摒弃食欲吧，否则会万劫不复。食欲会使人掉入自我毁灭的深渊。祛除食欲要做到无所奢求，无所奢求不是不思进取，而是一种看透人生的处世态度。

看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。

如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

不要过分在乎身边的人，也不要刻意去在意他人的事。在这世上，总会有人让你悲伤、让你嫉妒、让你咬牙切齿。并不是他们有多坏，而是因为你太在乎。

坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

品茶，不只是去享受色、香、味、形、韵之美色，更重要的是一种心境。佛说是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。其实，人间的浮华经历过了，蓦然回首时，不也就是那短短的一瞬吗？更多的如这一杯茶，深若秋水，淡若微风。

一念放下，万般自在，了然。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点。

没有放下分别是苦，没有放下执着是难；放下就觉悟放下就证果放下就得大自在。

有些路，只能一个人走，有一天终究会在某个渡口离散，因缘而起，因缘而散。人生这条路，注定了孤独的，如果够幸运，有人能够相伴一段，有说有笑，已然足矣。能够相伴多久，又何必强求。

永远不要去羡慕别人的生活，即使那个人看起来快乐富足。永远不要去评价别人是否幸福，即使那个人看起来孤独无助。幸福如人饮水，冷暖自知。你不是我，怎知我走过的路，心中的乐与苦。

看破是智慧，放下是功夫。

时刻看着脚下。自己的路由自己走，如果再走正路，要时刻看着脚下，否则一不小心就会走偏，还可能会走一条邪路；如果在走一条邪路，更要时刻看着脚下，调整前进的方向，走上正道。

乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。

不知者受害最大。不知者不明真相，往往会凭感性行事，既伤害了别人也伤害了自己。我们不仅要做个智者，更要做个智者，只有这样，我们才能洞察人生。

欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你也要想，这痛苦也不是永恒的。

有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。

未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。法尚应舍，何况非法？

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。

妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。

为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

世事如棋，人生如梦。生活里有许多相似但不尽相同的经历，有痛苦、有快乐、有泪水也有喜悦，时光在悄然之中一去不复返，很多的人，很多的事，弹指之间就成为了回忆。走在这个淡然的人间，需要的是一份平和，还有平静。急什么。慌什么。世界也没改变什么。

学佛，要从放下开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。

如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

好的爱情是你透过一个男人看到世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。

吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

拥有童心的人永远不会老，用简单的眼光看世界，你就会变得快乐和满足。童心总是与阳光、积极乐观相依相随，简单地对待身边的人和事：喜欢的人就大胆表白，无须遮遮掩掩、讨厌的人就一笑而过无须怀恨在心。人生匆匆，保持一颗童心你会发现：没有解决不了的事，也没有过不去的坎。

当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

你看一切事物，无常的、苦的、空的、无我的，你能这样观就看得破放得下，什么都不执着了你才能达到自在。你观你自在，谁能观入进去，谁就能自在。不观呢？不自在。「心经」里的观自在菩萨是他观得自在了，得到这个名号；咱们遇到任何事都不自在，我们是生活在烦恼当中。

简单是福。众生之苦，苦于繁忙。忙财富，忙名利，忙着争抢，忙于计较得失荣辱。争来抢去终是空。简单的人，勤劳节俭，一切随缘而安。不需要为挣不尽的财富焦头烂额，也不会为柴米油盐而忧愁。不争，自然从容；不计较，所以常快乐。一方田园可养终生，一眼天地可怡情致。心闲是人生最好的福气。

淡定的人，不在乎太多的身外之物，而是执着于自己脚下的路。心若旁鹜，淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己。即使失意，也无所谓得失，坦坦荡荡，真真切切，平平静静，快快乐乐。

常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。

佛教从来没有教我们逃避现在，而是让我们勇敢地接受人生、超越人生，战胜生命中的一切烦恼和痛苦。

昨天是命，已成定数；明天是运，一切皆有可能；今天的一切是命运的根本。把今天过好，命就好；把今天用好，运就好；把今天过好用好，命运就好。

只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

佛家语录 第3篇

终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

你若光明，这世界就不会黑暗，你若心怀希望，这世界就不会彻底绝望，你的光芒源于你的心。

学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

心本来就不大，别什么都装进去。对昨天纠结不放，是对今天和明天的亵渎。

不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

有些人的爱只执着于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。

与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。

因定三生果未知，繁华浮影愧成诗。无端坠入红尘梦，惹却三千烦恼丝。

走着走着，就散了，回忆都淡了；回头发现，你不见了，忽然我乱了。

五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？

人生不可能得到什么也不可能失去什么。得到的都是自己曾经积存的，失去的都是自己曾经透支的。

学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。

心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。

当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。

人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。

爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！

彼岸花开，花开彼岸，花开无叶，叶生无花，花叶生生相惜，永世不见。

多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

万法缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

可能我只是你生命里的一个过客，但你不会遇见第二个我。

心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。

如果可以，请把我留在童年里，留在青春里，留在最好的时光里。

道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。

众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。

参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

有时候，我真希望我能快进时间，这样我就能看看，最终的结果是不是值得。

上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

人的不幸，在于无视自己所拥有的。对失去的念念不忘，对未得到的耿耿于怀。

知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。凡是有不尽之意，即有余地。

修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

水满则溢，月盈则亏，殊不知有失就有得，无论是什么，追求过了，都会物极必反，得不偿失。

但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的？

诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。

一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。

参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。

已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。

先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。

不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。

道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。

人不全是坏的，只是习气罢了，人人都有习气，只是深浅不同而已。

平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。

所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。

不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

凡事不必太在意，一切随缘随心，缘深多聚聚，缘浅随它去。

不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，闭是非之口。

念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。

仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。

妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

生命的珍贵，在于坦然与豁达之间。心中有一万种怕，也无所畏惧，坦然面对生命的价值。

别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。

今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，是明日的花开。用平常心直面人生，人生才会淡定从容。

佛家语录 第4篇

出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。

跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦。

十地菩萨始终不离念佛。

是亦众生，与我体同;应起悲心，怜彼昏蒙。善劝世人，放生戒杀;不食其肉，乃谓爱物。

学佛的修养，是要每个人都能保持平等心，以平等心看人生，修养到看见任何人都起欢喜心，用佛心看人，人人都是佛。

学佛是要学佛的慈悲、般若、智慧、安住、解脱、自在、忍辱，而非神通。

真正的残疾，不是外在的身根不全，而是心里没有慈悲、包容。真正的缺陷，也不是环境的困顿，蹇厄，而是自己丧失信心。

意志是精神真正的支配者，当你心中充满著慈悲、平等以及宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。

但愿所有世人，力行放生;更愿所有念佛人，常行放生，因为放生功德，最为第一，舍此不行，是谓痴狂!

宽恕，是可以解决万世仇恨的。如能包容、慈悲，将爱心升华、扩大，才能抒解心中的不平。

我们在放生的过程中，事实上受益最大的还是自己。因为在放生的行为中，自己不仅偿还了宿世的杀债，而且物类感恩，龙天护持，诸佛欢喜。

慈悲的对象不仅于人，也要普及于其它众生，乃至一切无情有情万物。

我们一生的任务，就是要以慈悲来行销这个世界!

学佛就是要善加化解烦恼。

每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。

学佛修行之可贵，在于常涌慈悲心，视万物与我一体，同体大慈力，同怀大悲心，即使在境界现前时，亦能超脱凡情、俗念，拂逆困厄，而不变道心。

要和睦人间、和群人生，才是真正学佛。

慈悲心的另外一种是爱的表现。无我的爱，才是真正充满慈悲心的爱，不求回报的真爱。

意志是精神的支配者，当你心中充满著慈悲、平等和宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。

放生可长养自己的慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出。

学佛修行之可贵，在于常涌慈悲心，视万物与我一体，同体大慈力，同怀大悲心，即使在境界现前时，亦能超脱凡情、俗念，拂逆困厄，而不变道心。

知识是用学的，智慧是用悟的。要化导一个人，慈悲的言行、关爱的心怀，比任何都受用。

信佛而不去学佛，就是迷信;拜佛而不学佛，也是迷信。学佛是要学得像佛一样。如能再进一步地去学佛的修养，去学佛的慈悲、学佛的智慧，并且实际认清自己，体会宇宙的真理实相，如此的学佛;也就是像佛了。

近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报;诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。

爱是理性的牺牲，而不是感性的占有。爱是无怨无悔，心甘情愿的奉献，爱是美化外在环境，净化内在心灵的源头，爱是慈悲的显现，也是修菩萨行、广披有情的甘霖法雨。

想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。

将我心比他心，把自己设身处地当做异类畜生来想，我们就可以体会到，放生的功德是多么地大，批评阻碍放生的罪案是多么地深!

众生皆有佛性，所以我们要信佛、学佛、念佛、成佛。

放生可长养自己的慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出。

放生一事，原为启发人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小则全吾心之纯仁，大则弭世界之杀劫。

用如来的心，吸取生活中的佛法，并自我进修，学习菩萨大无畏的精神，期许将来有朝一日，以积极的行为，普渡天下众生，实践佛门的大慈悲法门。

真正的智慧，一定是建立在慈悲的基础上。

诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沉病，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据。

人世间的事事物物，从淡泊中滋生喜乐;从无求中，体验清净;从无我中，实践慈悲。

希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。

吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，才是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生方合我佛慈悲宗旨。

学佛修法最重要的是正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它再造业因。

人之生日到来，应当持斋戒杀，或是买命放生，或是诵经念佛。

学佛最重要的是学大地的谦虚，学虚空的如幻、包容。人之伟大是由心量大小而定。

放生，即是人类于其它生命面临淩虐、苦迫，甚至于死亡时的及时救援的悲悯。

为人老实不诳夸，待人接物众欢喜;学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。

为人老实不诳夸，待人接物众欢喜;学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。

学佛须知三件事：深信因果;恭敬三宝;无限的容忍。

疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉著出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。

若无财者，其发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。

学佛也是为了圆满人格，目标是在学习过著正确完美的人生。

诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。

欲服务大众，必先调服自心，所以，学佛就是在学习如何做人。

慈悲乃是一种能和蔼、温柔地对待一切我们所不喜欢的人、事、物的能力。

万法皆是由因缘所生起，应当广结善缘，普遍建立良好的关系，若能体会缘起的道理，人才能生出一颗慈悲喜舍的心。

让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现，对动物慈悲并不是因为人是万物之灵，而是人必须跟所有的生物共患难。

爱心和慈悲的发展，是一切修行的基础。

戒杀放生，长养慈悲，是佛陀金口告诫我们终身力行之事。

贪他一脔脔还他，古圣留言终不伪;戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。

须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。

佛学是研究佛的学问，是在研究上下功夫，也是知的开始。而学佛是学习佛的行为，是在心地上下工夫，也是行的实践。

佛教出发的动机在慈悲，佛教施展的手段在方便。

修学佛法要先学著放下俗世的种种执著，才能了悟生命的真理，而一个完全觉悟的人，是在放下、了悟之后，还能承担宣扬真理的重责，继续行走人间。

学佛是让你更懂得关心自己，照亮别人。

当怜悯转为慈悲，当世情转为智慧，当一颗心与佛法澄然相映时，这蜉蝣过客般的人生，这感恩回馈的人生，才有了意义。

佛家语录 第5篇

世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”总要及早努力，方为上计。

诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。

为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。

“要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀？如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟？总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎？此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”

学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

色即是空，空即是色。

三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语

当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。

你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

这个世间只有圆滑，没有圆满的。

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》

与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

对人恭敬，就是在庄严你自己。

刹那便是永恒，一切皆为虚幻。

年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。”

与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证？今言修者，盖因迷悟之异，情习之浓，谬成十界区分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不尽力行持，消除惑业，习病若除，自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。

佛给我们讲，没证得阿罗汉以前，别相信自己。自己都不能相信，怎么能相信别人？

菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾

业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。

广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

修行是点滴的工夫。

广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生。故楞严经云。“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴，则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心，维持世道。果能摄心一处，无事不办。日久功深，菩提可冀。

我身本不有，憎爱何由生。

六道凡夫都没有真心，都没有真情，也没有真爱。

修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。

与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。

人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。

得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

苦海无涯，回头是岸。

若能一切随他去，便是世间自在人。

能为别人设想的人，永远不寂寞。

修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

人生在世如身处荆棘中。心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到。

多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。

不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

你要感谢告诉你缺点的人。

但离妄缘，即如如佛。

沈默是毁谤最好的答覆。

一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

何谓戒定慧？防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。

憎恨别人对自己是一种很大的损失。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？

其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》

佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。

虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。

内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。

要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

人生的真理，只是藏在平淡之中。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

洒水、搬东西等，这也是一种布施。

君子相交，随方就圆，无处不自在。

拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

慈悲是你最好的武器。

“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈。可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。”

能为别人设想的人，永远不寂寞。

好好的管教你自己，不要去管别人。

更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。

人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

所作福德，不应贪着。

坐也禅，行也禅。一花一世界，一叶一如来。

人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

你要感谢告诉你缺点的人。

不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

修行用功，贵在一心。

当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。

永远扭曲别人善意的人，无药可救。

有智不在年高，无智空长百岁。

逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

内心没有分别心，就是真正的苦行。

三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。

永远扭曲别人善意的人，无药可救。

从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

对人恭敬，就是在庄严你自己。

为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。

你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。

由爱故生忧，由爱故生怖。

智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。

白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

一切众川流，皆悉归大海，若饭佛及僧，福归已亦然。——《大般涅盘经》

你认命比抱怨还要好，对于不可改变的`事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。

静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。

时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。

多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

在顺境中修行，永远不能成佛。

学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

圣之与凡，唯心之垢净而现。六凡心垢故，则现六道善恶罪福等相。四圣心净故，则现威德自在光明赫奕、慈容德相。故经云：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”是故苦乐由心，炎凉自我。自心作业，自身受报。唯圣与凡，但问自心可矣。

种如是因，收如是果，一切唯心造。

忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。

要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

对人恭敬，就是在庄严你自己。

诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。

不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

学佛就是在学做人而已。

用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。

你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。

时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。

世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

能为别人设想的人，永远不寂寞。

狂妄的人有救，自卑的人没有救。

人命无常，朝存夕亡，如石火电光。

一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。

身做好事，言说好话，心存好念。

这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。

法是体，世法是用。体是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。

示弱而不逞强，示拙而不逞能。

当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

永远扭曲别人善意的人，无药可救。

当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。

佛，你所普渡的众生，为何没有我？

彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》

心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

能说不能行，不是真智慧。

根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

能不起分别心，无心任运，就不生烦恼；心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。

你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

与人相处之道，在于无限的容忍。

你永远要感谢给你逆境的众生。

“每叹学道之士，难增进胜益，多由偷心不歇，喜贪便宜。今日参禅，明日念佛，或持密咒，广及多门。不审正助，刻刻转换门庭，妄希成佛，毫无佛行，造诸魔业，共为魔眷。待至皓首无成，反为讪谤正法。古云，‘欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。’今逢大士胜会，同心庆祝，各各须识自家观自在。大士从闻思修，入三摩地。阿难纵强记，不免落邪思。将闻持佛佛，何不自闻闻？反闻闻自性，性成无上道。”

真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂；性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；正见自除三毒心，魔变成佛真无假；法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因；本从化身生净性，净性常在化身中。

你爱情太重，往生就发生障碍。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》

世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”

根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

沈默是毁谤最好的答覆。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

于佛起恶心，毁谤生轻慢，入大地狱中，受苦无穷尽。——《分别善恶报应经》

所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。

别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……

医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。《佛说四十二章经》

所谓佛法者，即非佛法。

菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。」——觉乘

佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。

世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。

逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

每一种创伤，都是一种成熟。

疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

所看即所想，所想非所看。

多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》

修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果。

如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》

无有定法，如来可说。

认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

你随时要认命，因为你是人。

你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。

你要感谢告诉你缺点的人。

忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

能为别人设想的人，永远不寂寞。

佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

只有面对现实，你才能超越现实。

佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

修行就是修正自己错误的观念。

恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

为了赞美而去修行，有如被。

不住一切处心即是佛心。

为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

今日的执著，会造成明日的后悔。

一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》

凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。

若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。

佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》

迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。

有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？

沈默是毁谤最好的答覆。

你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

狂妄的人有救，自卑的人没有救。

佛家语录 第6篇

如果你能每天呐喊遍(我用不着为这点小事而烦恼)，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。

认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。

佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。狂妄的人有救，自卑的人没有救。

关于佛家语录精选6篇就分享完了，您有什么想法可以联系小编。