龙应台语录汇总3篇

时间是最后的法官。当一个人抱怨电视节目水准低落，他只是个可有可无的个人，当一万四千个人起而罢视，就变成电视企业不敢轻视的力量，这个力量因而保障了渺小的个人，给予他尊严。今天小编要和大家分享的是龙应台语录汇总3篇,欢迎阅读~

龙应台语录

龙应台语录 第1篇

可是您不是专栏作家也不是历史学者，您是以台湾人总统的身份与日本人说话，您您的考虑必须比我们要多一层：除了单纯的对历史回顾的诚实之外，李先生，您还担有前瞻性的政治责任。一个被殖民国的总统，在获得自由之后，对殖民国说：感谢你教了我很多东西。

我们问：母亲也走了以后，你我还会这样相聚吗?我们会不会，像风中的转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠?

我们毕竟在同一条历史的长廊里，或前或后;鲜花释出清香，像丝带潦绕。

在这里，他可以孤单却不孤独，他既是独处，又是热闹，热闹中独处，仿佛行走深渊之上却有了栏杆扶手。

歌声像一条柔软丝带，伸进黑洞里一点一点诱出深藏的记忆;群众跟着音乐打拍，和着歌曲哼唱，哼唱时陶醉，鼓掌时动容，但没有尖叫跳跃，也没有激情拥挤，这，是四五十岁的一代人。

不要说因为你看不见它，它就不存在。

可是我感觉丝丝不安。毕竟文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。

二十世纪的人犹豫怀疑思索，不是因为他知道得太少，而是因为他知道得太多;不是因为他西化太浅，而是因为他西化太深。

说不容青史尽成灰，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以逞和胜利的。

智慧必然是来自孤独。

我喜欢走路。读书写作累了，就出门走路。有时候，约个可爱的人，两个人一起走，但是两个人一起走时，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景。

好像有一个黑色的玻璃罩，牢牢地罩著政府，外面的人民踮起脚尖拼命想看见里面，焦急而不安;里面的官员就是不出来，安稳傲慢笃定。于是我发现，自由与民主，差别就在这里：没有民主的自由，或许美好，但是政府赐予的，他可以给你，也可以不给你。

人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。

钱可以买到房屋，但买不到家;钱可以买到珠宝，但买不到美;钱可以买到药物，但买不到健康;钱可以买到纸笔，但买不到文思;钱可以买到书籍，但买不到智慧;钱可以买到献媚，但买不到尊敬;钱可以买到伙伴，但买不到朋友;钱可以买到服从，但买不到忠诚;钱可以买到权势，但买不到实学;钱可以买到武器，但买不到和平;钱可以买到小人的心，但买不到君子的志气。

二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。

孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义有时间的工作，而不是被迫谋生。

我没说，只是带着一大团困惑离开这迷人的城市。上海的男女真平等吗?不见得。只需看冰山一角：我接触的是上海的所谓文化菁英碰来碰去都是男人，和在台北，在德国美国，没有两样。也就是说，在公领域里，社会的资源和权力仍旧掌握在男人的手里。上海女人说起来如何厉害如何能干，显然还局限在私领域中。两性权力分配的均匀只是浅浅的一层表面，举世皆然。

有知识没有美，犹如大海里没有热带鱼。

从梧桐树夹道的兴国路一直走到淮海中路，月亮黄澄澄的，很浓，梧桐的阔叶，很美。

我还是不认识我的读者。他们经过了什么又看见了什么?他们害怕着什么又追求着什么?他们有什么样的幻灭又有什么样的梦想?不曾和他们一起成长，我无从想象他们生活里的点点滴滴，可是在那长长的队伍前端，我们曾经深深地对望;回想那对望的一刻，或许我们竟是熟识的写作者在孤独中写作，读书人在孤独中阅读，那孤独其实是种种情怀的交会。

火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。

这是一个阳光温煦微风徐徐的下午。我看见他们双鬓多了些白发，他们想必也将我的日渐憔悴看在眼里。我在心里心疼他们眼神里不经意流露的风霜，他们想必也在感叹我的奔波忙碌。

你和风景交流的时间长了，行云流水间，万物映在眼底，突然悟到：真正能看懂这世界的，难道竟是那机器，不是你自己的眼睛自己的心?

沙上有印风中有音光中有影。

我才十七岁，我总得相信点什么吧!

经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。

我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价;该做的事太多了。

失败往往是人生的修行，因为跌倒过的人更深刻更真诚。可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

夜色朦胧里，我看见路灯，把人行道上变电箱的影子胡乱射在一面工地白墙上，跟路树婆娑的枝影虚实交错掩映，看起来就像罗密欧对着朱丽叶低唱情歌的那个阳台。

你要永远认得那个时刻，当你的国家变质不值得爱不能爱又无力对抗的时候，马上就走。汤玛斯曼和爱因斯坦都认得那个时刻。

中国妇女是两面性的。正面是一个独立的人，权利平等，经济自立，是新中国的主人;背后却扛着一个沉重的家，依然是传统的，是家庭的主人抑或是奴隶?女人把正面展示给社会，社会因此显得更加文明进步;她把背面留给自己，累在身上，苦在心里。两面夹攻下，有新生的，有传统的，惟独仍然看不见女人自己女性主体意识淹没在社会和家庭双重角色中。

一次国际笔会，使我再度看见人为自己的理想所做的种种努力;支撑那个理想的原动力，我想，就是那在柳条间漂浮的鹅黄乳鸭所牵动的，人心中对生命的欢喜与敬重。然而在人笨拙的努力中，我更看见了难以克服的障碍：与理想并存的，是人的自私狭隘弱肉强食。诗人即使拎起了皮箱，他所唾弃的罪恶并不因而停止。

文化其实体现在一个人如何对待他人对待自己如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己他不苟且，因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。

很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的，妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律;一件事情的毕业永远是另一件事情的开启。

谢天谢地我负担得起保姆，但不是每个人都能用我这个方法来解决问题。我喜爱孩子，所以不忍心将孩子托给他人照顾;我喜爱我的工作，所以我舍不得为了孩子完全放弃我的事业。我主张男女平等，所以不允许男人认为男外女内是天职;可是当我面对男人因工作压力而疲惫不堪的脸孔，我又不忍心在他肩上再堆上一份压力，即使那是本属于他的一切。

比做女人更重要的，是做一个纯粹而完整的人。

一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。

历史，不分中外，都是政权的工具。

华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，勾到过路行人的头发。很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。

你在那一本存折所赚取的每一分金钱的累积，都是用这一本存折里的每一寸时间去换来的。而且，更惊人的，金钱和时间的两种币值是不流通，不兑换，不对等的货币。

现在这个男人当然完全地属于你，做妻子的你;但是他的过去却属于我，做母亲的我。

唯有浪漫，纯情而带有毁灭性的爱情，才是最高境界的爱情。

就像水上浮萍一样各自荡开。从此天涯淡泊。

所谓父母，就是对着你的背景既欣喜又悲伤，想追回拥抱却又不敢声张得人。

中国人，你为什么不生气?!你怎么能够不生气呢?你怎么还有良心躲在角落里做沉默的大多数?你以为你是好人，但是就因为你不生气你忍耐你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通一切乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子;就是因为你不讲话不骂人不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着喝着呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天：你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天。却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，孩子生下来是瞎的黑的!

民意如果不接受批判又没有自我反省的节制，可以形成可怕的暴力，带来全体的灾难。

时间是最后的法官。

我细细在想，寂寞，是个什么状态;寂寞，该怎么分类?

每个时代都有思考和不思考的人。

这个世界有太多的问题最后只有自己知道答案。或者没有。

太疼的伤口，你不敢去碰触;太深的忧伤，你不敢去安慰;太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。

母亲，原来是个最高档的全职全方位ceo，只是，没有人给薪水而已。

所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。

有些路，只能一个人走。

我还是不认识我的读者。他们经过了什么又看见了什么?他们害怕着什么又追求着什么?他们有什么样的幻灭又有什么样的梦想?不曾和他们一起成长，我无从想象他们生活里的点点滴滴，可是在那长长的队伍前端，我们曾经深深地对望;回想那对望的一刻，或许我们竟是熟识的。写作者在孤独中写作，读书人在孤独中阅读，那孤独其实是种种情怀的交会。文字之所以有力量将不同世界的人牵引在一起，是因为不管他们经过了什么看见了什么，在心的最深处，他们有一样的害怕与追求相似的幻灭与梦想，午夜低回时有一样的叹息。

如果，有人说，他们是战争的失败者，那么，所有被时代践踏侮辱伤害的人都是。正是他们，以失败教导了我们，什么才是真正值得追求的价值。请凝视我的眼睛，诚实地告诉我：战争，有胜利者吗?我，以身为失败者的下一代为荣。

那个娇稚的女儿，此刻望着镜里三十六岁的自己，觉得宇宙的秩序正踩着钢铁的步伐节节逼进，从开幕逼向落幕，节奏严明紧凑，谁也慢不下来。

一个社会特立独行的人越多，天分才气道德勇气就越多。

所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。

到现在，看见别的母亲解衣哺乳，我还忍不住驻足贪看，看那肥肥的小手抚摸着丰满的乳房，看那婴儿满足恬适的小脸，看那母亲低头的温柔，啊，我神为之驰，真想再来一次。

当一个人抱怨电视节目水准低落，他只是个可有可无的个人，当一万四千个人起而罢视，就变成电视企业不敢轻视的力量，这个力量因而保障了渺小的个人，给予他尊严。

龙应台语录 第2篇

时间是最后的法官。

当一个人抱怨电视节目水准低落，他只是个可有可无的个人，当一万四千个人起而罢视，就变成电视企业不敢轻视的力量，这个力量因而保障了渺小的个人，给予他尊严。

二十世纪的人犹豫怀疑思索，不是因为他知道得太少，而是因为他知道得太多;不是因为他西化太浅，而是因为他西化太深。

民意如果不接受批判又没有自我反省的节制，可以形成可怕的暴力，带来全体的灾难。

可是您不是专栏作家也不是历史学者，您是以台湾人总统的身份与日本人说话，您您的考虑必须比我们要多一层：除了单纯的对历史回顾的诚实之外，李先生，您还担有前瞻性的政治责任。一个被殖民国的总统，在获得自由之后，对殖民国说：感谢你教了我很多东西。

夜色朦胧里，我看见路灯，把人行道上变电箱的影子胡乱射在一面工地白墙上，跟路树婆娑的枝影虚实交错掩映，看起来就像罗密欧对着朱丽叶低唱情歌的那个阳台。

幸福就是寻常的日子依旧，寻常的人也依旧。

孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义有时间的工作，而不是被迫谋生。

我愿意用一生的时间，去等这个小男孩把花束束好，用他岁的手指。花绳绕过来，刚好要系上的时候，另一端又突然滑走了。孩子，你慢慢来，在淡水街明亮的阳光里，在石阶上，等你把花束好，用你岁的手指。

就像水上浮萍一样各自荡开。从此天涯淡泊。

一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。

我才十七岁，我总得相信点什么吧!

我还是不认识我的读者。他们经过了什么又看见了什么?他们害怕着什么又追求着什么?他们有什么样的幻灭又有什么样的梦想?不曾和他们一起成长，我无从想象他们生活里的点点滴滴，可是在那长长的队伍前端，我们曾经深深地对望;回想那对望的一刻，或许我们竟是熟识的写作者在孤独中写作，读书人在孤独中阅读，那孤独其实是种种情怀的交会。

到现在，看见别的母亲解衣哺乳，我还忍不住驻足贪看，看那肥肥的小手抚摸着丰满的乳房，看那婴儿满足恬适的小脸，看那母亲低头的温柔，啊，我神为之驰，真想再来一次。

我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价;该做的事太多了。

我们问：母亲也走了以后，你我还会这样相聚吗?我们会不会，像风中的转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠?

我们毕竟在同一条历史的长廊里，或前或后;鲜花释出清香，像丝带潦绕。

经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。

你在那一本存折所赚取的每一分金钱的累积，都是用这一本存折里的每一寸时间去换来的。而且，更惊人的，金钱和时间的两种币值是不流通，不兑换，不对等的货币。

你要永远认得那个时刻，当你的国家变质不值得爱不能爱又无力对抗的时候，马上就走。汤玛斯曼和爱因斯坦都认得那个时刻。

失败往往是人生的修行，因为跌倒过的人更深刻更真诚。可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

歌声像一条柔软丝带，伸进黑洞里一点一点诱出深藏的记忆;群众跟着音乐打拍，和着歌曲哼唱，哼唱时陶醉，鼓掌时动容，但没有尖叫跳跃，也没有激情拥挤，这，是四五十岁的一代人。

有知识没有美，犹如大海里没有热带鱼。

我没说，只是带着一大团困惑离开这迷人的城市。上海的男女真平等吗?不见得。只需看冰山一角：我接触的是上海的所谓文化菁英碰来碰去都是男人，和在台北，在德国美国，没有两样。也就是说，在公领域里，社会的资源和权力仍旧掌握在男人的手里。上海女人说起来如何厉害如何能干，显然还局限在私领域中。两性权力分配的均匀只是浅浅的一层表面，举世皆然。

从梧桐树夹道的兴国路一直走到淮海中路，月亮黄澄澄的，很浓，梧桐的阔叶，很美。

历史，不分中外，都是政权的工具。

现代人怀疑一切，质疑一切，婚姻这个机构更不能免。在我看来，婚姻与个人的关系就如同国家机器与公民的关系。一个人需要安全，所以要婚姻，也要国家;但是人又渴望自由，虽是有逃避婚姻反抗国家机器膨胀的欲望。婚姻和国家极其一样，两者都是必要之恶。

所谓父母，就是对着你的背景既欣喜又悲伤，想追回拥抱却又不敢声张得人。

我恐惧失去所能。能走路，能看花，能赏月，能饮酒，能作文，能会友，能思想。每一样都是能力，每一种能力，都是可以瞬间失去的。

你和风景交流的时间长了，行云流水间，万物映在眼底，突然悟到：真正能看懂这世界的，难道竟是那机器，不是你自己的眼睛自己的心?

比做女人更重要的，是做一个纯粹而完整的人。

我细细在想，寂寞，是个什么状态;寂寞，该怎么分类?

我还是不认识我的读者。他们经过了什么又看见了什么?他们害怕着什么又追求着什么?他们有什么样的幻灭又有什么样的梦想?不曾和他们一起成长，我无从想象他们生活里的点点滴滴，可是在那长长的队伍前端，我们曾经深深地对望;回想那对望的一刻，或许我们竟是熟识的。写作者在孤独中写作，读书人在孤独中阅读，那孤独其实是种种情怀的交会。文字之所以有力量将不同世界的人牵引在一起，是因为不管他们经过了什么看见了什么，在心的最深处，他们有一样的害怕与追求相似的幻灭与梦想，午夜低回时有一样的叹息。

这么多的信件，来自不同的年龄层，我才知道，多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱彼此却互不相识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。我们的通信，仿佛黑夜上的旗语，被其他漂流不安，寻找港湾的船只看见了。

华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，勾到过路行人的头发。很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。

父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。

中国妇女是两面性的。正面是一个独立的人，权利平等，经济自立，是新中国的主人;背后却扛着一个沉重的家，依然是传统的，是家庭的主人抑或是奴隶?女人把正面展示给社会，社会因此显得更加文明进步;她把背面留给自己，累在身上，苦在心里。两面夹攻下，有新生的，有传统的，惟独仍然看不见女人自己女性主体意识淹没在社会和家庭双重角色中。

我喜欢走路。读书写作累了，就出门走路。有时候，约个可爱的人，两个人一起走，但是两个人一起走时，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景。

人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。

生活是抑郁的，人生是浪费的。

火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。

所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。

这一切都是虚妄的，可是除了虚妄，我们一无所有。

有些路，只能一个人走。

智慧必然是来自孤独。

这个世界有太多的问题最后只有自己知道答案。或者没有。

唯有浪漫，纯情而带有毁灭性的爱情，才是最高境界的爱情。

这是一个阳光温煦微风徐徐的下午。我看见他们双鬓多了些白发，他们想必也将我的日渐憔悴看在眼里。我在心里心疼他们眼神里不经意流露的风霜，他们想必也在感叹我的奔波忙碌。

一次国际笔会，使我再度看见人为自己的理想所做的种种努力;支撑那个理想的原动力，我想，就是那在柳条间漂浮的鹅黄乳鸭所牵动的，人心中对生命的欢喜与敬重。然而在人笨拙的努力中，我更看见了难以克服的障碍：与理想并存的，是人的自私狭隘弱肉强食。诗人即使拎起了皮箱，他所唾弃的罪恶并不因而停止。

文化其实体现在一个人如何对待他人对待自己如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己他不苟且，因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。

不要说因为你看不见它，它就不存在。

龙应台语录 第3篇

这个世界再怎么现实再怎么野蛮，最终赢得国际尊敬的，不是市场或武力，而仍是一个国家文明和道德的力量。今天美国失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的国力减弱，而是由于虐囚事件暴露之后它所丧失的道德立场。中国要得到泱泱大国应得的尊敬，不在于市场之大，国土之广，人口之多，而于道德担当的有无。

流行文化经过时间的筛子，泥沙被淘汰，金块被留下，留下的就被叫做经典或古典······出处：《亲爱的安德烈》

我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次也没有。

只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。

所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。——龙应台

钱可以买到房屋，但买不到家;钱可以买到珠宝，但买不到美;钱可以买到药物，但买不到健康;钱可以买到纸笔，但买不到文思;钱可以买到书籍，但买不到智慧;钱可以买到献媚，但买不到尊敬;钱可以买到伙伴，但买不到朋友;钱可以买到服从，但买不到忠诚;钱可以买到权势，但买不到实学;钱可以买到武器，但买不到和平;钱可以买到小人的心，但买不到君子的志气。

【处世心理】人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。——龙应台《不相信》

思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积沉淀宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢?我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。

有些事只能一个人做有些关只能一个人过有些路啊只能一个人走——龙应台《目送》

人本是散落的珍珠随地乱滚文化就是那根柔弱又强韧的细线将珠子穿起来成为社会当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座文化历史是公民社会最重要的黏合剂

所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。

如果在我们十二岁那年，有人跟我偶们这样上课，会怎么样？当然，没有一个老师，会对十二岁的孩子们这样说话。因为，这，哪能做人生的“座右铭”呢？出处：《目送》

我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。——龙应台《野火集》

钱可以买到房屋但买不到家；钱可以买到珠宝但买不到美；钱可以买到药物但买不到健康；钱可以买到纸笔但买不到文思；钱可以买到书籍但买不到智慧；钱可以买到献媚但买不到尊敬；钱可以买到伙伴但买不到朋友；钱可以买到服从但买不到忠诚；钱可以买到权势但买不到实学；钱可以买到武器但买不到和平；钱可以买到小人的心但买不到君子的志气

所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。——龙应台《亲爱的安德烈》

真正能看懂这世界的，难道竟是那机器，不是你自己的眼睛你自己的心？出处：《目送》

有时候约个可爱的人两个人一起走但是两个人一起走时一半的心在那人身上只有一半的心在看风景——《你来看此花时》

我慢慢地慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。

我坐在风暴中心，四周却一片寂静，这是寂寞的感觉，像沙尘暴的漫天黑沙，以鬼魅的速度，细微地渗透地包围过来。

拜祭，终究也只是生者的一份安宁。——龙应台《目送》

人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。

“老”的意思，就是失去了人的注视，任何人的注视？

所谓父女母子一场只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远你站在小路的这一端看着他逐渐消失在小路转弯的地方而且他用背影默默地告诉你不用追

只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。——龙应台《目送》

有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。

爱不等于喜欢爱不等于认识爱其实是很多不喜欢不认识不沟通的借口因为爱所以正常的沟通也不必了虽然心中有爱但是爱冻结在经年累月的沉默里好像藏着一个疼痛的伤口没有纱布可绑多少父母和儿女同处一室却无话可谈他们深爱着彼此却互不认识他们向往接触却找不到桥梁渴望表达却没有语言——《亲爱的安德烈》

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