爱弥儿句子及分析汇编3篇

作者卢梭来源爱弥儿阅读载入中…十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？今天小编要和大家分享的是爱弥儿句子及分析汇编3篇,欢迎阅读~

爱弥儿句子及分析 第1篇

我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。

在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。卢梭

当孩子根本不喜欢读的时候，读书对他有什么用处？不能让还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶的心情。不能让他体会到读书的苦味，以免过了青年时期他还觉得读书是一件可怕的事情。

问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。

用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。

一个父亲生养了孩子，只是完成了他的任务的三分之一。他对人类有生育人的义务；他对社会有培养社会人的义务；对国家有造就公民的义务。

财产这个魔鬼，摸着什么东西就要败坏什么东西。

如果你不首先培养活泼的儿童，你就决不能教出聪明的人来。

只要人活着，绝不会消失的唯一情欲是自爱。

我们首先是要对自己尽我们的责任；我们原始的情感是以我们自身为中心的；我们所有一切本能的活动首先是为了保证我们的生存和我们的幸福。所以，第一个正义感不是产生于我们怎样对别人，而是产生于别人怎样对我们。

做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人，这个做法的效果适得其反。

真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。

大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，他们长得极不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有它特有的看法和感情的；如果想用我们的看法想法和感情去代替他们的看法想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。卢梭

大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。

敦厚温和的性情是产生于自爱，而偏执妒忌的性情是产生于自私。

我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要有教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。如果在一个人身上这三种不同的教育是一至的，都趋向通用的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活的很有意义。

教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。卢梭

不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现哪些学问。

宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问，而把其他有用的东西都牺牲了。

伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。他要强调使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。

大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。

当孩子根本不喜欢读的时候，读书对他有什么用处？不能让还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶的心情。不能让他体会到读书的苦味，以免过了青年时期他还觉得读书是一件可怕的事情。卢梭

家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。

十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？

宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。

那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。卢梭

作者卢梭来源爱弥儿阅读载入中…

正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。(美词网)

教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。

我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。

在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。

爱弥儿句子及分析 第2篇

家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？

当孩子根本不喜欢读的时候，读书对他有什么用处？不能让还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶的心情。不能让他体会到读书的苦味，以免过了青年时期他还觉得读书是一件可怕的事情。卢梭

在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。

宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问，而把其他有用的东西都牺牲了。

只要人活着，绝不会消失的唯一情欲是自爱。

我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。

伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

敦厚温和的性情是产生于自爱，而偏执妒忌的性情是产生于自私。

如果你不首先培养活泼的儿童，你就决不能教出聪明的人来。

作者卢梭来源爱弥儿阅读载入中…

问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。

我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。

做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人，这个做法的效果适得其反。

在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。卢梭

大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。

真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。

我们首先是要对自己尽我们的责任；我们原始的情感是以我们自身为中心的；我们所有一切本能的活动首先是为了保证我们的生存和我们的幸福。所以，第一个正义感不是产生于我们怎样对别人，而是产生于别人怎样对我们。

出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。他要强调使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。

不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现哪些学问。

当孩子根本不喜欢读的时候，读书对他有什么用处？不能让还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶的心情。不能让他体会到读书的苦味，以免过了青年时期他还觉得读书是一件可怕的事情。

一个父亲生养了孩子，只是完成了他的任务的三分之一。他对人类有生育人的义务；他对社会有培养社会人的义务；对国家有造就公民的义务。

教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。卢梭

我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要有教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。如果在一个人身上这三种不同的教育是一至的，都趋向通用的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活的很有意义。

财产这个魔鬼，摸着什么东西就要败坏什么东西。

那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。卢梭

我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。

宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。

大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。

正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。(美词网)

教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。

用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。

大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，他们长得极不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有它特有的看法和感情的；如果想用我们的看法想法和感情去代替他们的看法想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。卢梭

爱弥儿句子及分析 第3篇

只要人活着，绝不会消失的唯一情欲是自爱。

真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。

作者卢梭来源爱弥儿阅读载入中…

问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。

我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。

我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。

大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，他们长得极不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有它特有的看法和感情的；如果想用我们的看法想法和感情去代替他们的看法想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。卢梭

做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人，这个做法的效果适得其反。

大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。

我们首先是要对自己尽我们的责任；我们原始的情感是以我们自身为中心的；我们所有一切本能的活动首先是为了保证我们的生存和我们的幸福。所以，第一个正义感不是产生于我们怎样对别人，而是产生于别人怎样对我们。

敦厚温和的性情是产生于自爱，而偏执妒忌的性情是产生于自私。

如果你不首先培养活泼的儿童，你就决不能教出聪明的人来。

当孩子根本不喜欢读的时候，读书对他有什么用处？不能让还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶的心情。不能让他体会到读书的苦味，以免过了青年时期他还觉得读书是一件可怕的事情。卢梭

宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问，而把其他有用的东西都牺牲了。

伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。

不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现哪些学问。

财产这个魔鬼，摸着什么东西就要败坏什么东西。

教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。卢梭

我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要有教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。如果在一个人身上这三种不同的教育是一至的，都趋向通用的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活的很有意义。

出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。他要强调使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。

家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。

那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。卢梭

宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。

十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？

大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。

在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。卢梭

教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。

一个父亲生养了孩子，只是完成了他的任务的三分之一。他对人类有生育人的义务；他对社会有培养社会人的义务；对国家有造就公民的义务。

我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。

当孩子根本不喜欢读的时候，读书对他有什么用处？不能让还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶的心情。不能让他体会到读书的苦味，以免过了青年时期他还觉得读书是一件可怕的事情。

用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。

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