孔子的名言热门5篇

盖有不知而作者，我无是也。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。今天小编要和大家分享的是孔子的名言热门5篇,欢迎阅读~

孔子的名言名句

★知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

★道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

★众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

★诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

★多闻，择其善者而从之；多见而识之。

★人而无恒，不可以作巫医。

★诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

★不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

★学而不思则罔，思而不学则殆。

★日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

★慎终，追远，民德归厚矣。

★迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

★不学诗，无以言。

★以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

★学而时习之，不亦说乎？

★自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

★政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

★裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

★人而无恒，不可以作巫医。

★迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

★知之为知之，不知为不知，是知也。

★苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何

★吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

★自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

★上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

★志于道，据于德，依于仁，游于艺。

★学如不及，犹恐失之。

★兴于诗，立于礼．成于乐。

★敏而好学，不耻下问。

★道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

★出门如见大宾，使民如承大祭。

★为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

★举一隅不以三隅反，则不复也。

★圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

★温故而知新，可以为师矣。

★不愤不启，不悱不发。

★盖有不知而作者，我无是也。

学习的孔子经典名言

兴于诗，立于礼。成于乐。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。

敏而好学，不耻下问。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

学而时习之，不亦说乎？

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

学如不及，犹恐失之。

盖有不知而作者，我无是也。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

举一隅不以三隅反，则不复也。

知之为知之，不知为不知，是知也。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

不学诗，无以言。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

人而无恒，不可以作巫医。

学而不思则罔，思而不学则殆。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发。

温故而知新，可以为师矣。

孔子的名人名言

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。

君子素其位而行，不愿乎其外。

依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。

夷狄之有君，不如诸夏之无也。

盖有不知而作者，我无是也。

君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

故君子居易俟命，小人行险以侥幸。

巧言乱德，小不忍则乱大谋。

不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。

少之时，血气未定，戒之在色。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。

骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。

君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

苟志于仁矣，无恶也。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

言必信，行必果。

故君子不动而敬，不言而信。

生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。

自行束修以上，吾未尝无诲焉。

内省不疚，未何忧何惧！

殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。

不患人之不知己，患其不能也。

诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

己欲立而立人，己欲达而达人。

博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。

不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。

道不同不相为谋，亦各从其志也。

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

已欲立而立人，已欲达而达人。

欲速则不达，见小利则大事不成。

少年若天性，习惯如自然。

今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。

民可使由之，不可使知之。

人不如，而不恨，不亦君子！

知我罪我，唯其春秋。

兴于诗，立于礼，成于乐。

君子一言，驷马难追。

君子不重，则不威，学则不固。

辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。

谦者，德之柄也；让者，礼之主也。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。

与朋友交，严而有信。

若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

见贤思齐焉，见不贤而内省也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！

匹夫见辱，拔剑而起，不足为勇也。

君子喻于义，小人喻于利。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！

知者乐水，仁者乐山。

言而无信，不知其可。

水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。

关雎，乐而不淫，哀而不伤。

君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？

子温而厉，威而不猛，恭而安。

德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁。

不患贫而患不均，不患寡而患不安。

文质彬彬，然后君子。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

博学于文，约之以礼。

其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

过而不改，是谓过矣！

君子和而不同，小人同而不和。

士而怀居，不足为士矣！

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

君于不以言举人，不以人废言。

既明且哲，以保其身。

君子之行也，度于礼。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。

一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。

君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

夫人不言，言必有中。

天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

巧而好度，必攻；勇而好问，必胜；智而好谋，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗听．非其地，树之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之．夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待。

轻千乘之国，而重一言之信。

不患人之不已知，患不知人也。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

君子有诸已，而后求诸人。

奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

吾少也贱，故多能鄙事。

不患莫己知，求为可知也。

学而不已，阖棺乃止。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

不以其道，得之不去也。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

以文会友，以友辅仁。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

事君，敬其事而后其食。

父母在，不远游，游必有方。

里仁为美。择不处仁，焉得知！

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

见贤思齐，见不贤而内自省焉。

天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

小不忍，则乱大谋。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

古者言之不出，耻躬之不逮也。

君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

君有勇而无仁义则为乱，小人有勇而无仁义则为盗。

小不忍，则乱大谋。

益者三友：友直、友谅、友多闻。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

子路受人以劝德，子贡谦让以止善。

射不主皮，为力不同科，古之道也。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

益者三友：友直友谅友多闻。

身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。

居处恭，执事敬，与人忠。

善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

不耻下问，方为智者。

老者安之，朋友信之，少者怀之。

朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

天下有道则见，无道则隐。

君使臣以礼，臣事君以忠。

君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

邦有道，如矢；邦无道，如矢。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

凤兮凤兮，何徳之哀。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆矣。

居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

己所不欲，匆施于人。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

始作俑者，其无后乎？

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！

天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

言必信，行必果，然小人哉！

唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

人之生也直，罔之生也，幸而免。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国，如锱铢；不臣，不仕。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

世上本无事，庸人自扰之。

不比于数而比于疏，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？

与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

天下之至仁者，能合天之至亲也。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！

不学礼无以立，人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁。

故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

君子周而不比，小人比而不周。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

唯仁者能好人，能恶人。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。

正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。

述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

巧言令色，鲜矣仁。

君子求诸己，小人求诸人。

移风易俗，莫善于乐。

有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

躬自厚而薄责于人，则沉怨矣。

非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

孔子励志求学的名言警句41条

孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?——朱熹：《训学斋规》

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。

守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。

天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

子在川上曰“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——《周恩来选集》

孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：没想到好音乐这样迷人。

孔子的名言积累

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

道不同，不相为谋。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

见善无不及，见不善如探汤。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

举一隅不以三隅反，则不复也。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

刚、毅、木、讷近仁。

有教无类。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

温故而知新，可以为师矣。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。

不愤不启，不悱不发。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

慎终，追远，民德归厚矣。

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

士而怀居，不足为士矣！

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

事君，敬其事而后其食。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

君子之行也，度于礼。

盖有不知而作者，我无是也。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

居处恭，执事敬，与人忠。

君于疾没世而名不称焉。

不学礼，无以立。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

兴于诗，立于礼。成于乐。

己欲立而立人，己欲达而达人。

君子有诸已，而后求诸人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

巧言乱德。

工欲善其事，必先利其器。

施诸已而不愿，亦勿施于人。

知之为知之，不知为不知，是知也。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

敏而好学，不耻下问。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

巧言令色，鲜矣仁。

求仁而得仁，又何怨。

过而不改，是谓过矣。

天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

己所不欲，匆施于人。

知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

不迁怒，不二过。

凡事豫则立，不豫则废。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

君子矜而不争，群而不党。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

听其言而观其行。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

出门如见大宾，使民如承大祭。

不患人之不已知，患不知人也。

政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

人而无恒，不可以作巫医。

过，则匆惮改。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

君于不以言举人，不以人废言。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

以不教民战，是谓弃之。

是可忍也，孰不可忍也？

君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

法语之言，能无从乎？改之为贵。

君子欲讷于言，而敏于行。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

君子和而不同，小人同而不和。

不学诗，无以言。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

古者言之不出，耻躬不逮也。

唯仁者能好人，能恶人。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子欲讷于言而敏于行。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

学而不思则罔，思而不学则殆。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

君子之仕也，行其义也。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

学而时习之，不亦说乎？

不义而富且贵，于我如浮云。

知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

君子喻于义，小人喻于利。

人无远虑，必有近忧。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

有德者必育言，有言者不必育德。

人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

放于利而行，多怨。

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