孔子名言通用6篇

天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！不愤不启，不悱不发。今天小编要和大家分享的是孔子名言通用6篇,欢迎阅读~

孔子名言 第1篇

始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子

君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔子

学而不已，阖棺乃止。——孔子

逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子

知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔子

益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子

言必诚信，行必忠正。——孔子

礼者，敬人也。——孔子

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——孔子

守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。——孔子

敏而好学，不耻下问——孔子

独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔子

有若无，实若虚，犯而不校。——孔子

志于道，据于德，依于仁，游于艺。——孔子

孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”——孔子

工欲善其事,必先利其器。——孔子

吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。——孔子

一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。——孔子

躬自厚而薄责于人，则沉怨矣。??——孔子

穷不失义，达不离道。——孔子

不学礼，无以立。——孔子

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子

以直报怨，以德报德。——孔子

后生可畏，焉知来者之不如今也。——孔子

芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子

君子以行言，小人以舌言。——孔子

侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子

知耻近乎勇。——孔子

夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔子

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——孔子

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”——孔子

有朋自远方来，不亦乐乎！——孔子

天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子

礼之于人，犹酒之有襞也。——孔子

爱之欲其生，恶之欲其死。——孔子

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。——孔子

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子

过而不改，是谓过也。——孔子

与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

己所不欲，勿施于人——孔子

人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子

损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。——孔子

朝闻道，夕可死矣。——孔子

一言而兴邦，一言而丧邦。——孔子

政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——孔子

兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子

不贰过——孔子

孔子名言 第2篇

不患莫己知，求为可知也。

不愤不启，不悱不发。

始作俑者，其无后乎？

何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

凤兮凤兮，何徳之哀。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆矣。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

苟志于仁矣，无恶也。

我则易于是，无可无不可。

天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。

水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

君子之行也，度于礼。

言之不文，行之不远。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

人而无信，不知其可也。

故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

君子于其所不知，盖阙如也。

盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。

射不主皮，为力不同科，古之道也。

博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

施诸已而不愿，亦勿施于人。

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。

由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

君子藏器于身，待时而动，何不利之有？

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

君子上达，小人下达。

君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。

为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

不要担心别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

学而不已，阖棺乃止。

人而无恒，不可以作巫医。

不患贫而患不均，不患寡而患不安。

君子困穷，小人穷斯滥矣。

温故而知新，敦厚以崇礼。

生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。

博学于文，约之以礼。

恺悌君子，民之父母。未有子富而父母贫者也。

内省不疚，未何忧何惧！

言必诚信，行必忠正。

君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

道不同不相为谋，亦各从其志也。

出门如见大宾，使民如承大祭。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！

一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。

不学诗，无以言；不学礼，无以立。

唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

工欲善其事，必先利其器。

不耻下问，方为智者。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

不在其位，不谋其政。

爱之欲其生，恶之欲其死。

欲速则不达，见小利则大事不成。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

德不孤，必有邻。

居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

不以其道，得之不去也。

不比于数而比于疏，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？

述而不作，信而好古。

可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

不知命，无以为君子也。

人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

孔子名言 第3篇

为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。

思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

母爱只有做母亲的才知道。——沃·蒙塔古

作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜？——雨果

忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语

孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子

感恩，是一种美德，是一种境界。

人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。

母亲的击打决不会使孩子残废。——犹太人

没有母亲，何谓家庭？——艾·霍桑

养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。——日本谚语

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基

哀哀父母，生不养儿不知父母恩。(美词网)

母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩

没有无私的自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯

真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。——史蒂维·旺德

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。——纪伯伦

不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩。——中国谚语

一个父亲胜过一百个老师。——英国

所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯

母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马

凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

世间一切乃众缘合和，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心。——慧律法师

父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠

母爱是世间最伟大的力量。——米尔

一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。

建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲父亲和孩子母亲和孩子相互之间的忠诚的纯真的爱情。——苏霍姆林斯基

感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅

父恩比山高，母恩比海深。——日本谚语

孔子名言 第4篇

孔弗学何以行？弗思何以得？"

学如不及，犹恐失之。

放于利而行，多怨。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。

晏平仲善与人交，久而敬之。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

与朋友交，言而有信。

子曰：见善无不及，见不善如探汤。

有教无类。

性相近也，习相远也。

唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

孔发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！

见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

当仁，不让于师。

朝闻道，夕夕死可矣。

"子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

子曰："志於道，据於德，依於仁，游於艺。"

子曰："乡愿，德之贼也。"

学而不思则惘。

一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。

君子矜而不争，群而不党。

我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

子曰："二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。"

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"

学如不及，犹恐失之。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

子曰：礼之用，和为贵。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

里仁为美，择不处仁，焉得知？

里仁为美。择不处仁，焉得知！

己所不欲，匆施于人。

三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

学如不及，犹恐失之。

祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

士不行不弘毅，任重而道远。仁觉得己任，不亦重乎？死尔后己，不亦远乎？

四海之内，皆兄弟也。

大德不逾闲，小德出入可也。

朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。

发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至！

孔子名言 第5篇

不迁怒，不二过。

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

小人同而不和，君子和而不同。

骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。

不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。

君子和而不同，小人同而不和。

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

子曰：过，则匆惮改。

孔知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

乐而不淫，哀而不伤。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

性相近也，习相远也。

民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。

子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？

其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

孔诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

子曰：如不可求，从吾所好。

子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

孔子名言 第6篇

天下之至仁者，能合天之至亲也。

往者不可谏，来者犹可追。

礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

言而可履，礼也。行而可乐，乐也。

诗之美，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

己所不欲，勿施于人。

躬自厚而薄责于人，则沉怨矣。

不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

灾妖不胜善政，寤梦不胜善行。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。

圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。

贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

礼之所尊，尊其义也。

故君子不动而敬，不言而信。

君子素其位而行，不愿乎其外。

故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。

君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

君子一言，驷马难追。

始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。

凡事豫则立，不豫则废。

鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。

知之为知之，不知为不知，是知也。

内省不疚，夫何忧何惧！

子温而厉，威而不猛，恭而安。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

学而时习之，不亦乐乎！

色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

小不忍，则乱大谋。

舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

人无远虑，必有近忧。

诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

事君尽礼，人以为谄也。

君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

兴于诗，立于礼，成于乐。

老者安之，朋友信之，少者怀之。

不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。

是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

见善无不及，见不善如探汤。

故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

已欲立而立人，已欲达而达人。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

不学诗，无以言。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

民可使由之，不可使知之。

知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

谦者，德之柄也；让者，礼之主也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

自行束修以上，吾未尝无诲焉。

君有勇而无仁义则为乱，小人有勇而无仁义则为盗。

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。

言而无信，不知其可。

益者三友：友直、友谅、友多闻。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

文质彬彬，然后君子。

今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

天下有道，则庶人不议。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

温故而知新，可以为师矣。

君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

愚而好自用，贱而好自专。

不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。

君子不重，则不威，学则不固。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

君子有诸已，而后求诸人。

诚者自成也，而道自道也。

以文会友，以友辅仁。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？

丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。

行有余力，则以学文。

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。

过而不改，是谓过矣！

以直报怨，以德报德。

有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

攻乎异端，斯害也已。

放于利而行，多怨。

子路受人以劝德，子贡谦让以止善。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。

人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

朝闻道，夕死可矣。

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