好听的文言文精选7篇

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。今天小编要和大家分享的是好听的文言文精选7篇,欢迎阅读~

好听的文言文 第1篇

言以足志，文以足言。

山中也有千年树，世上难逢百岁人。

力微休负重，言轻莫劝人。

交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。

无钱休入众，遭难莫寻亲。

面誉者不忠，饰貌者不情。

贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。

能近取譬，可谓仁之方也已。

君子素其位而行，不愿乎其外。

规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。

不知其子视其友，不知其君视其左右。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。

道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。

宁为太平犬，莫作乱离人！

山下出泉，蒙；君子以果行育德。

木从绳则正，后从谏则圣。

疑行无名，疑事无功。

君子贵其身而后能及人，是以有礼。

地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

四体不勤，五谷不分。

辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。

为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。

少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。

安危在出令，存亡在所任。

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。

人皆作之。作之不止，乃成君子。

君子上交不谄，下交不渎。

若要俏，添重孝。

学者非必为仕，而仕者必如学。

观棋不语真君子，把酒多言是小人。

君子进则能益上之誉，而损下之忧。

人一能之，己百之。人十能之，己千之。

一沐三捉发，一饭三吐哺。

为无为，事无事，味无味。

吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。

人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

君子以遏恶扬善，顺天休命。

求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也。

责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。

鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。

君子不重则不威，学则不固。

但存夫子三分礼，不犯萧何六尺条。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

善恶随人作，祸福自己招。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

聪明了一世，憎懂在一时。

人谁无过？过而能改，善莫大焉。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

惧法朝朝乐，欺公日日忧。

今日重来访，不见知音人。

价一不择主。

执古之道，以御今之有。

莫笑他人老，终须还到老。

声乐之入人也深，其化人也速。

知足者富。强行者有志。不失其所者久。

久住令人贱，频来亲也疏。

井中之无大鱼也，新林之无长木也。

休念故乡生处好，受恩深处便为家。

人无横财不富，马无夜草不肥。

口之宣言也，善败于是乎兴。

舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。

未晚先投宿，鸡鸣早看天。

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

边蛇口中草，蝎子尾后针。

大丈夫处世，当埽除天下。

天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。

好听的文言文 第2篇

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉独夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。

君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。

闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措。

贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。

君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。

千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。

好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。

君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。

一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。

宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。

君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。

百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。

早成者未必有成，晚达者未必下达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。

肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。

孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。

君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。

君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。

小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。

明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。

君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。

好听的文言文 第3篇

食之以时，用之以礼。

笃志而体，君子也。

仁则荣，不仁则辱。

兵出无名，事故不成。

前虑不定，後有大患。

诗言志，歌永言。

同声相应，同气相求。

无妇不成家。

目之于色也，有同美焉。

千虚不如一实。

君子不器。

逆子顽妻，无药可治。

善有善报，恶有恶报。

灾人者，人必反灾之。

大器晚成；大音希声。

人生一世，草长一春。

富而不骄，贵而不舒。

人之生不能无群。

至乐无乐，至誉无誉。

婚姻勿贪势家。

巧伪不如拙诚。

盖棺论始定。

燕雀安知鸿鹄之志哉！

不诱于誉，不恐于诽。

不管三七二十一。

学不可以已。

家无主，屋倒柱。

君子不怨天，不尤人。

公生明，偏生暗。

小不忍，则乱大谋。

故声闻过情，君子耻之。

集韵增广，多见多闻。

贵易交，富易妻。

尊严而惮，可以为师。

毛羽未成，不可以高蜚。

货离乡贵，人离乡贱。

呼蛇容易遣蛇难。

言之无文，行而不远。

礼者，人道之极也。

败军之将，不可以言勇。

言之易，行之难。

楚虽三户，亡秦必楚。

王侯将相宁有种乎！

群居防口，独坐防心。

使心用心，反害其身。

礼无不答。

不怨天，不尤人。

欲加之罪，其无辞乎？

居者无载，行者无埋。

君子耻其言而过其行。

唯器与名，不可以假人。

贼是小人，智过君子。

一家饱暖千家怨。

三思而后行。

机不密，祸先行。

人而无信，不知其可也。

伤人一语，利如刀割。

其进锐者，其退速。

唯君子为能通天下之志。

识人多处是非多。

从善如登，从恶如崩。

狐死首丘，代马依风。

致虚极；守静篤。

胁肩谄笑，病于夏畦。

疾风知劲草。

非知之艰，行之惟艰。

城门失火，殃及池鱼。

无事不登三宝殿。

天网恢恢，疏而不失。

近者说，远者来。

凡事之本，必先治身。

长幼有序。

斩草除根，萌芽不发。

君子养心莫善于诚。

夫子循循然善诱人。

割鸡焉用牛刀？

抚我则后，虐我则仇。

财上分明大丈夫。

不能则学，疑则问。

祸褔无不自己求之者。

贤者在位，能者在职。

小人之过也必文。

好听的文言文 第4篇

人心似铁，官法如炉。

养儿防老，积谷防饥。

慎终如始，则无败事。

与朋友交，言而有信。

声一无听，物一无文。

听于无声，视于无形。

乱则国危，治则国安。

人贫不语，水平不流。

靡不有初，鲜克有终。

小人肥口，君子肥身。

时不可失，丧不可久。

富贵多忧，贫穷自在。

好学深思，心知其意。

难者不会，会者不难。

功被天下，守之以让。

杀人可恕，情理不容。

习俗移志，安久移质。

学如不及，犹恐失之。

知己知彼，将心比心。

夜觉晓非，今悔昨失。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

凡事要好，须问三老。

人面相似，人心不同。

好言难得，恶语易施。

物极则反，人急计生。

事不关心，关心者乱。

寺破僧丑，也看佛面。

信言不美，美言不信。

人弃我取，人取我与。

三十六策，走为上策。

千人所指，无病而死。

君子无入而不自得焉。

方以类聚，物以群分。

其出弥远，其知弥少。

人无善志，虽勇必伤。

家有千口，主事一人。

哀哀父母，生我劬劳。

因风吹火，用力不多。

人生在勤，不索何获。

知而好问，然后能才。

人为财死，鸟为食亡。

杀人一万，自损三千。

善化不足，恶化有余。

多言数穷，不如守中。

千贯买田，万贯结邻。

民惟邦本，本固邦宁。

昔时贤文，诲汝谆谆。

宁为鸡口，无为牛後。

欲多伤神，财多累心！

见善则迁，有过则改。

骄奢淫逸，所自邪也。

节用储蓄，以备凶灾。

鸟来投林，人来投主。

钝学累功，不妨精熟。

天道无亲，常与善人。

得宠思辱，居安思危。

含弘光大，品物咸亨。

人之忌，在好为人师。

知人者智，自知者明。

惟贤惟德，可以服人。

举棋不定，不胜其耦。

贫而无谄，富而无骄。

五谷不熟，不如荑稗。

善者不辩，辩者不善。

不在其位，不谋其政。

置将不善，壹败涂地。

一张一弛，文武之道。

千里之行，始于足下。

怒不过夺，喜不过予。

风无常顺，兵无常胜。

祸福无门，唯人所召。

无功不赏，无罪不罚。

人无远虑，必有近忧。

来者不惧，惧者不来。

成事莫说，覆水难收。

彩云易散，皓月难圆。

夫有尤物，足以移人。

恻隐之心，人皆有之。

是谓是，非谓非曰直。

为学日益，为道日损。

树德务滋，除恶务本。

好听的文言文 第5篇

胁肩谄笑，病于夏畦。

婚姻勿贪势家。

君子不器。

伤人一语，利如刀割。

灾人者，人必反灾之。

礼无不答。

至乐无乐，至誉无誉。

天网恢恢，疏而不失。

不诱于誉，不恐于诽。

欲加之罪，其无辞乎？

小不忍，则乱大谋。

盖棺论始定。

三思而后行。

夫子循循然善诱人。

唯器与名，不可以假人。

礼者，人道之极也。

无妇不成家。

君子耻其言而过其行。

尊严而惮，可以为师。

大器晚成；大音希声。

逆子顽妻，无药可治。

食之以时，用之以礼。

人之生不能无群。

前虑不定，後有大患。

言之易，行之难。

同声相应，同气相求。

巧伪不如拙诚。

故声闻过情，君子耻之。

货离乡贵，人离乡贱。

致虚极；守静篤。

割鸡焉用牛刀？

君子不怨天，不尤人。

不能则学，疑则问。

不怨天，不尤人。

近者说，远者来。

人而无信，不知其可也。

兵出无名，事故不成。

人生一世，草长一春。

斩草除根，萌芽不发。

呼蛇容易遣蛇难。

千虚不如一实。

集韵增广，多见多闻。

不管三七二十一。

学不可以已。

君子养心莫善于诚。

非知之艰，行之惟艰。

败军之将，不可以言勇。

狐死首丘，代马依风。

识人多处是非多。

祸褔无不自己求之者。

抚我则后，虐我则仇。

居者无载，行者无埋。

凡事之本，必先治身。

贵易交，富易妻。

群居防口，独坐防心。

无事不登三宝殿。

小人之过也必文。

家无主，屋倒柱。

诗言志，歌永言。

机不密，祸先行。

财上分明大丈夫。

贼是小人，智过君子。

一家饱暖千家怨。

仁则荣，不仁则辱。

疾风知劲草。

楚虽三户，亡秦必楚。

长幼有序。

言之无文，行而不远。

贤者在位，能者在职。

笃志而体，君子也。

城门失火，殃及池鱼。

毛羽未成，不可以高蜚。

公生明，偏生暗。

燕雀安知鸿鹄之志哉！

目之于色也，有同美焉。

善有善报，恶有恶报。

富而不骄，贵而不舒。

其进锐者，其退速。

唯君子为能通天下之志。

王侯将相宁有种乎！

使心用心，反害其身。

从善如登，从恶如崩。

好听的文言文 第6篇

知人者智，自知者明。

君子无入而不自得焉。

钝学累功，不妨精熟。

人心似铁，官法如炉。

善者不辩，辩者不善。

惟贤惟德，可以服人。

三十六策，走为上策。

凡事要好，须问三老。

为学日益，为道日损。

杀人可恕，情理不容。

是谓是，非谓非曰直。

含弘光大，品物咸亨。

时不可失，丧不可久。

养儿防老，积谷防饥。

恻隐之心，人皆有之。

好言难得，恶语易施。

其出弥远，其知弥少。

功被天下，守之以让。

千里之行，始于足下。

见善则迁，有过则改。

怒不过夺，喜不过予。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

与朋友交，言而有信。

因风吹火，用力不多。

知而好问，然后能才。

宁为鸡口，无为牛後。

人生在勤，不索何获。

人贫不语，水平不流。

学如不及，犹恐失之。

千贯买田，万贯结邻。

人之忌，在好为人师。

人面相似，人心不同。

靡不有初，鲜克有终。

哀哀父母，生我劬劳。

风无常顺，兵无常胜。

人为财死，鸟为食亡。

习俗移志，安久移质。

富贵多忧，贫穷自在。

彩云易散，皓月难圆。

小人肥口，君子肥身。

知己知彼，将心比心。

天道无亲，常与善人。

举棋不定，不胜其耦。

鸟来投林，人来投主。

成事莫说，覆水难收。

祸福无门，唯人所召。

慎终如始，则无败事。

人无善志，虽勇必伤。

树德务滋，除恶务本。

方以类聚，物以群分。

五谷不熟，不如荑稗。

节用储蓄，以备凶灾。

声一无听，物一无文。

千人所指，无病而死。

好学深思，心知其意。

得宠思辱，居安思危。

家有千口，主事一人。

一张一弛，文武之道。

夜觉晓非，今悔昨失。

来者不惧，惧者不来。

难者不会，会者不难。

信言不美，美言不信。

听于无声，视于无形。

寺破僧丑，也看佛面。

乱则国危，治则国安。

人无远虑，必有近忧。

贫而无谄，富而无骄。

欲多伤神，财多累心！

置将不善，壹败涂地。

物极则反，人急计生。

多言数穷，不如守中。

骄奢淫逸，所自邪也。

昔时贤文，诲汝谆谆。

夫有尤物，足以移人。

善化不足，恶化有余。

事不关心，关心者乱。

无功不赏，无罪不罚。

杀人一万，自损三千。

不在其位，不谋其政。

人弃我取，人取我与。

民惟邦本，本固邦宁。

好听的文言文 第7篇

有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措。

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。

君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。

道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。

贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。

乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。

君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？

愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。

明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。

君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。

千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。

肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉独夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。

早成者未必有成，晚达者未必下达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。

君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。

君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。

小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。

张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。

语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。

吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。

君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。

君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。

诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。

天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。

宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。

君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。

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