句子：木心唯美句子

凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已至此，好自为之。一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。今天小编要和大家分享的是句子：木心唯美句子,欢迎阅读~

木心唯美句子 第1篇

人生的过程就是一个自我教育的过程，往往是一个无效的自我教育过程。然而，这必须是一个自我教育的过程。木心

四个态度彼佳，彼对我无情尊敬之。彼佳，彼对我有情酬答之。彼劣，彼对我无情漠视之。彼劣，彼对我有情远避之。木心《素履之往》

凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。——《伊斯坦堡》

常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。

人类是包法利艺术家是包法利夫人

生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——《素履之往》

美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了到底是一件痛苦的事。木心《哥伦比亚的倒影》

宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观**观爱情观。

都有一份纯真激情向上爱美生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然——木心《素履之往》

人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。美词网

是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。

好像《红楼梦》这部书是红学家写的

看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——木心

从来没有见过一只鹰蹲下来看蚂蚁移动。穆辛即兴判断

我很想带你去教堂，你可以走过长廊，嫁给我们梦中的男人，我们之间很少用到“爱”这个字，但是他告诉我，如果你爱，就要大声喊出来，否则就会擦肩而过，如果你爱一个人，就要告诉他，然后尊

是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。——木心《哥伦比亚的倒影》

我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。——木心《鱼丽之宴》

悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。——木心《即兴判断》

快乐来自智慧，又滋养了智慧。——木心

所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——《素履之往》

岂止是艺术家孤独艺术品更孤独

给他们面子是我自己要面子——木心《云雀叫了一整天》

做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》

凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

思想家一醉而成了诗人一怒而成舞蹈家

看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。木心《琼美卡随想录》

以德得世界，以虚伪治世界，就是对虚伪不耐烦，充满漏洞。这是一种直接的罪恶。当我们回忆起我们第一次赢得世界冠军的时候，我们认为以前的好不好，但是这次真的很好，所以我们冲向伟大的事业。回想起那份虚伪开始起作用，我们努力改进我们的造假，小假但大假，文学假但军事假，大假军事假最终也战胜了真假和邪恶。没有人相信“好”和“虚伪”的把戏。当他们失去时，他们不会失去世界。遭受损失的人首先要明白，“善”的理论先导是幻想和妄想，这与人类物理学是不一致的。木心一去不复返的苏禄

有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。——《艾华利好兄弟》

很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟自认为练达自认为精明，从前多幼稚，总算看透了想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》

爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。

生活是琐碎的，是琐碎方显得是生是活小慷慨小吝啬小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。木心《即兴判断》

木心唯美句子 第2篇

从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。

我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。

艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。

许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。

当没有人理解你时，你自己不要出来讲。

爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。

天然的童真是碳素，赎回来的童真是钻晶。

凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已至此，好自为之。一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。

我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。

始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。

命运无公理，无正义，无目的，故对之不可思，遇之不能避。

宗教是想在无目的的宇宙中，虚构一目的。

上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。

这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，五四时期未见有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。

不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。

我追索人心的深度却看到了人心的浅薄。从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。

不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

幸福是指灾祸竟已过去和灾祸犹未到来，那一段时空状态才是所谓幸福。

艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。

年轻时以能耐寂寞，是我仅有的一点过人之处。

在智慧层次上，宗教低于哲学；宗教的善有善报，恶有恶报，是低层次的，平民的，乡愿的。我觉得，信了教的人完全可以是个恶人，不信教也可以是个善人。善人有度量，有远见，看到将来，是扩大利益，缩小弊端之人。恶是无远见的，只顾眼前，不容异几。

我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。

蓝紫鸢尾花一味梦幻，都相约暗下，暗下。清晰，和蔼，委婉。不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。

月光照在河滩的淤泥上，熔银似的。乡镇夜景，窗钩因风咿呀，久不见穿过木雕细棂投落在青砖地上的精美阳光。习惯于灰色的星期日，那六天也非黑白分明。

凡是高洁、诚实的人，都是悲观的，都是可敬可爱的。

你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。

深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。

顺亦不足喜，逆未觉得哀，我也没有什么功欲成，只是十分不甘心失败而已。

凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及。

倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。

足以粉身碎骨的悬崖，人人都知守住一步之差。

神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。

雅典人平时温文逸乐，一旦上战场，英锐不可抵挡，深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。

十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。

那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人。

懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。

从前车马邮件都很慢，一生只够爱一个人。

大家拿起酒杯，不知为什么而干杯，也都干了。

快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来的。

形象确是高于一切，人类除了追求形象，别的也真没有什么可追求我在少年时，本能地得到的就是后来用理性证实的美学观念，知识并没有给我什么额外的东西。

做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

现实生活中人来人往，找不到好朋友，书本中有，后来我学会用真的感情对待他们，一个人，与生俱来的情总要用完了再走。生活中用不到，就用到精神观念上。

各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。

我从五十岁以后才知道做人的味道。你们现在便宜了，有只老羊在前面走，我年青时糊涂啊，没人可问。

如果顿悟不置于渐悟中，顿悟之后恐有顿迷来。

人，只能执著自尊的一念。此一念，谓之生，此一念，谓之死。

走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。

人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义；悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。

爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成伟美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。

知与爱永成正比。知得越多，爱得越多。无知的爱，不是爱。

弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。

事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。

我有一个乖戾的念头：如果这孩子面临灾祸，我可为之而舍身，自认我这一生那样也就完成了这是一个被苦于无法表示的爱，折磨得嫉妒阴惨酷烈的少年的怪念头，不知世上有没有另一个人也曾如此经验，如有，我是欣慰的，如无，我也欣慰，因为我已证明了人是有可能具有无欲望无功利观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。

哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。

怨恨之深，无不来自恩情之切。怨恨几分，且去仔细映对，正是昔日的恩情，一分补差补缺。

你长得好，我看得懂。对美丽的人，我是咬牙切齿地看得懂。

主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。

明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴'都是虚空，都是捕风。

一个人到世上来，来做什么？爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈找不到那么多可爱、好听、好看的，那么，我知道什么是好的。我在文革中不死，活下来，就靠这最后一念我看过、听过、吃过、爱过了。文革中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾，都爱过了。但还要做点事。我深受艺术的教养，我无以报答艺术。连情感、爱，也不在乎了。爱也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。

日记，是写给自己的信，信呢，是写给别人的日记。

当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。

我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。

亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。

人不就是这样吗，安慰别人的时候头头是道，自己遇上点过不去的坎立马无法自拔。道理都懂，只是情绪作祟，故事太撩人。

人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。

写写诗就叫诗人，喝喝茶喝喝咖啡就叫茶人咖啡人么。

从前的脚步好慢，从一个村子，到另一个村子，要走一天的时间。从前的日子很慢很暖，裹在淡淡的烟火里，日日年年。

万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。

悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。

善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。

人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任；生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死；谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑缺点是他的宠物；有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去；社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。

爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。

说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。

在接触深不可测的智慧之际，乃知愚蠢深不可测。智慧深处愚蠢深处都有精彩的剧情，都意料未及，因而都形成景观。我的生涯，便是一辈子受智若惊与受蠢若惊的生涯。

现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。

行人匆匆，全不知路上发生过的悲欢离合。

因此，安徒生尝到过的尝够了的自惭形秽之苦，当时同样弄得我心力交瘁，真愿和光同尘不复存身。后来我在这一点上深深同情米开朗基罗和托尔斯泰，终生饮这推不开的苦杯。再多的艺术成就也补偿不了他们至死方休的憾恸。

老好人，滥好人，处处徇人之意，成人之美，真要他襄一善举，积一功德时，他笑嘻嘻地挨到角落里，转眼影儿也不见了。

木心唯美句子 第3篇

年轻时以能耐寂寞，是我仅有的一点过人之处。

在接触深不可测的智慧之际，乃知愚蠢深不可测。智慧深处愚蠢深处都有精彩的剧情，都意料未及，因而都形成景观。我的生涯，便是一辈子受智若惊与受蠢若惊的生涯。

形象确是高于一切，人类除了追求形象，别的也真没有什么可追求我在少年时，本能地得到的就是后来用理性证实的美学观念，知识并没有给我什么额外的东西。

天然的童真是碳素，赎回来的童真是钻晶。

我追索人心的深度却看到了人心的浅薄。从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。

如果顿悟不置于渐悟中，顿悟之后恐有顿迷来。

爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成伟美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。

亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。

幸福是指灾祸竟已过去和灾祸犹未到来，那一段时空状态才是所谓幸福。

从前的脚步好慢，从一个村子，到另一个村子，要走一天的时间。从前的日子很慢很暖，裹在淡淡的烟火里，日日年年。

怨恨之深，无不来自恩情之切。怨恨几分，且去仔细映对，正是昔日的恩情，一分补差补缺。

我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。

顺亦不足喜，逆未觉得哀，我也没有什么功欲成，只是十分不甘心失败而已。

不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。

我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。

许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。

十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。

我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。

人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任；生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死；谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑缺点是他的宠物；有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去；社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。

凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及。

一个人到世上来，来做什么？爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈找不到那么多可爱、好听、好看的，那么，我知道什么是好的。我在文革中不死，活下来，就靠这最后一念我看过、听过、吃过、爱过了。文革中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾，都爱过了。但还要做点事。我深受艺术的教养，我无以报答艺术。连情感、爱，也不在乎了。爱也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。

天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。

上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。

爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。

行人匆匆，全不知路上发生过的悲欢离合。

现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。

弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。

你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。

凡是高洁、诚实的人，都是悲观的，都是可敬可爱的。

老好人，滥好人，处处徇人之意，成人之美，真要他襄一善举，积一功德时，他笑嘻嘻地挨到角落里，转眼影儿也不见了。

始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。

明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴'都是虚空，都是捕风。

宗教是想在无目的的宇宙中，虚构一目的。

不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。

因此，安徒生尝到过的尝够了的自惭形秽之苦，当时同样弄得我心力交瘁，真愿和光同尘不复存身。后来我在这一点上深深同情米开朗基罗和托尔斯泰，终生饮这推不开的苦杯。再多的艺术成就也补偿不了他们至死方休的憾恸。

足以粉身碎骨的悬崖，人人都知守住一步之差。

善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。

艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。

你长得好，我看得懂。对美丽的人，我是咬牙切齿地看得懂。

快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来的。

一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。

日记，是写给自己的信，信呢，是写给别人的日记。

这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。

知与爱永成正比。知得越多，爱得越多。无知的爱，不是爱。

主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

在智慧层次上，宗教低于哲学；宗教的善有善报，恶有恶报，是低层次的，平民的，乡愿的。我觉得，信了教的人完全可以是个恶人，不信教也可以是个善人。善人有度量，有远见，看到将来，是扩大利益，缩小弊端之人。恶是无远见的，只顾眼前，不容异几。

从前车马邮件都很慢，一生只够爱一个人。

走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。

哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。

这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，五四时期未见有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。

凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已至此，好自为之。一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。

人，只能执著自尊的一念。此一念，谓之生，此一念，谓之死。

蓝紫鸢尾花一味梦幻，都相约暗下，暗下。清晰，和蔼，委婉。不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。

人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义；悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。

做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。

命运无公理，无正义，无目的，故对之不可思，遇之不能避。

神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。

我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。

当没有人理解你时，你自己不要出来讲。

万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。

雅典人平时温文逸乐，一旦上战场，英锐不可抵挡，深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。

从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。

我有一个乖戾的念头：如果这孩子面临灾祸，我可为之而舍身，自认我这一生那样也就完成了这是一个被苦于无法表示的爱，折磨得嫉妒阴惨酷烈的少年的怪念头，不知世上有没有另一个人也曾如此经验，如有，我是欣慰的，如无，我也欣慰，因为我已证明了人是有可能具有无欲望无功利观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。

深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。

那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人。

当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。

大家拿起酒杯，不知为什么而干杯，也都干了。

说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。

事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。

倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。

各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。

写写诗就叫诗人，喝喝茶喝喝咖啡就叫茶人咖啡人么。

人不就是这样吗，安慰别人的时候头头是道，自己遇上点过不去的坎立马无法自拔。道理都懂，只是情绪作祟，故事太撩人。

现实生活中人来人往，找不到好朋友，书本中有，后来我学会用真的感情对待他们，一个人，与生俱来的情总要用完了再走。生活中用不到，就用到精神观念上。

爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。

我从五十岁以后才知道做人的味道。你们现在便宜了，有只老羊在前面走，我年青时糊涂啊，没人可问。

月光照在河滩的淤泥上，熔银似的。乡镇夜景，窗钩因风咿呀，久不见穿过木雕细棂投落在青砖地上的精美阳光。习惯于灰色的星期日，那六天也非黑白分明。

木心唯美句子 第4篇

做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》

从来没有见过一只鹰蹲下来看蚂蚁移动。穆辛即兴判断

看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——木心

我很想带你去教堂，你可以走过长廊，嫁给我们梦中的男人，我们之间很少用到“爱”这个字，但是他告诉我，如果你爱，就要大声喊出来，否则就会擦肩而过，如果你爱一个人，就要告诉他，然后尊

都有一份纯真激情向上爱美生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然——木心《素履之往》

看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

生活是琐碎的，是琐碎方显得是生是活小慷慨小吝啬小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。木心《即兴判断》

人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。美词网

生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——《素履之往》

凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。——《伊斯坦堡》

以德得世界，以虚伪治世界，就是对虚伪不耐烦，充满漏洞。这是一种直接的罪恶。当我们回忆起我们第一次赢得世界冠军的时候，我们认为以前的好不好，但是这次真的很好，所以我们冲向伟大的事业。回想起那份虚伪开始起作用，我们努力改进我们的造假，小假但大假，文学假但军事假，大假军事假最终也战胜了真假和邪恶。没有人相信“好”和“虚伪”的把戏。当他们失去时，他们不会失去世界。遭受损失的人首先要明白，“善”的理论先导是幻想和妄想，这与人类物理学是不一致的。木心一去不复返的苏禄

人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。木心《琼美卡随想录》

凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——《素履之往》

岂止是艺术家孤独艺术品更孤独

是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。——木心《哥伦比亚的倒影》

快乐来自智慧，又滋养了智慧。——木心

悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。——木心《即兴判断》

四个态度彼佳，彼对我无情尊敬之。彼佳，彼对我有情酬答之。彼劣，彼对我无情漠视之。彼劣，彼对我有情远避之。木心《素履之往》

轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。

好像《红楼梦》这部书是红学家写的

给他们面子是我自己要面子——木心《云雀叫了一整天》

很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟自认为练达自认为精明，从前多幼稚，总算看透了想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》

常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。

爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。

有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。——《艾华利好兄弟》

宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观**观爱情观。

思想家一醉而成了诗人一怒而成舞蹈家

人生的过程就是一个自我教育的过程，往往是一个无效的自我教育过程。然而，这必须是一个自我教育的过程。木心

是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。

人类是包法利艺术家是包法利夫人

美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了到底是一件痛苦的事。木心《哥伦比亚的倒影》

我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。——木心《鱼丽之宴》

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