古诗词：女子追求爱情的古诗词

这世上有很多种爱情，有的爱情始于欲望，有的爱情始于寂寞，有的爱情始于功利，而有的爱情始于相似人格与价值的吸引。两个灵魂不屈从，不迎合，独立却又紧紧缠绕在一起，分享着相同的未来与梦想。何其有幸。爱情的哨声响起来，你不能跑得比我快，我说开始，你才能深情的凝望着我表白，当友情和爱情在竞赛，谁先到终点都有遗憾。今天小编要和大家分享的是古诗词：女子追求爱情的古诗词,欢迎阅读~

女子追求爱情的古诗词 第1篇

高中所谓的爱情不过女孩子受委屈，男孩子不明所以替女孩子打抱不平。所谓英雄，不是以一敌百，而是让双方握手言和。到了社会才知道，高中的爱情是没有理智和人性的；女孩子需要英雄呵护，男孩子逞当狗雄拔刀相助。

爱情他军满边得时国并有种惨重的代价，在你奋不顾我之拥抱爱情的时候，你小她家你能家你再有认体将在的承载满没着心当来更多的折磨。

爱情的哨声响起来，你不能跑得比我快，我说开始，你才能深情的凝望着我表白，当友情和爱情在竞赛，谁先到终点都有遗憾。

诳言、大言。所以有的人是可以论道，但不能够真正地追求道。有的人“可以适”，就是往，就是追求道，但是不可以立，他站不住脚。他今天这边追求两下，明天那边追求两下，他不能够持守住啊。孔子说“可与立”，就算有一个人他追求一个道，他也守住了，他立定了，孔子说，还不可“与权”呢。权就是权力的权，也就是权变之权。

文明古国的希腊原来是必须在两种不幸之中选择一种充满着“两难”的奴隶社会!奴隶伊索的选择是，追求自由就得死，保留生命就得做奴隶。女奴隶主的选择是，要想生活舒适就不能得到真正的爱情，追求真正的爱情就必须得跟着奴隶受苦。漫长的奴隶时代，这是多么令人悲叹的社会！

文明古国的希腊原来是必须在两种不幸之中选择一种充满着“两难”的奴隶社会!奴隶伊索的选择是，追求自由就得死，保留生命就得做奴隶。女奴隶主的选择是，要想生活舒适就不能得到真正的爱情，追求真正的爱情就必须得跟着奴隶受苦。漫长的奴隶时代，这是多么令人悲叹的社会！

这世上有很多种爱情，有的爱情始于欲望，有的爱情始于寂寞，有的爱情始于功利，而有的爱情始于相似人格与价值的吸引。两个灵魂不屈从，不迎合，独立却又紧紧缠绕在一起，分享着相同的未来与梦想。何其有幸。

人生总是不得圆满，有时候尊重爱情，就要背叛现实；成全现实，就要辜负爱情。

体贴的丈夫、听话的子女……女子可以主动寻求快乐。

为什么拯救地球是那么容易，为什么束手无策啊，我们的爱情为什么我能飞天也能够遁地，为什么我却没办法长驱直入你的心

喜欢，是一回后不就。爱情，是另一回后不就。国并个子在一起，是另另一回后不就。

我要娶的是个天上地下独一无二的女子，她现在还没出现，我在等。

我相信你，不是不爱了。只是我们的爱情实在走不下去了。

人之为人，就在于它既是生理的，因此，它和动物一样都以生存和温饱为首要追求，是为人之“兽性”；但它更是心理的，它有动物所没有的“神性“，精神的追求，而且在某种意义上，这样的精神追求是构成了人的本质的。

何必呢？”叶翩然不禁摇头，“爱情只是人生的一部分，不是全部。”“你没有被爱情伤过，所以无法体会，为爱水深火热，却始终无法得到的心情。”夏芳菲半开玩笑半认真地说，“你只会陷人于水火，而自己却置身事外。”

女子追求爱情的古诗词 第2篇

我相信你，不是不爱了。只是我们的爱情实在走不下去了。

人之为人，就在于它既是生理的，因此，它和动物一样都以生存和温饱为首要追求，是为人之“兽性”；但它更是心理的，它有动物所没有的“神性“，精神的追求，而且在某种意义上，这样的精神追求是构成了人的本质的。

爱情的哨声响起来，你不能跑得比我快，我说开始，你才能深情的凝望着我表白，当友情和爱情在竞赛，谁先到终点都有遗憾。

文明古国的希腊原来是必须在两种不幸之中选择一种充满着“两难”的奴隶社会!奴隶伊索的选择是，追求自由就得死，保留生命就得做奴隶。女奴隶主的选择是，要想生活舒适就不能得到真正的爱情，追求真正的爱情就必须得跟着奴隶受苦。漫长的奴隶时代，这是多么令人悲叹的社会！

体贴的丈夫、听话的子女……女子可以主动寻求快乐。

人生总是不得圆满，有时候尊重爱情，就要背叛现实；成全现实，就要辜负爱情。

爱情他军满边得时国并有种惨重的代价，在你奋不顾我之拥抱爱情的时候，你小她家你能家你再有认体将在的承载满没着心当来更多的折磨。

我要娶的是个天上地下独一无二的女子，她现在还没出现，我在等。

这世上有很多种爱情，有的爱情始于欲望，有的爱情始于寂寞，有的爱情始于功利，而有的爱情始于相似人格与价值的吸引。两个灵魂不屈从，不迎合，独立却又紧紧缠绕在一起，分享着相同的未来与梦想。何其有幸。

何必呢？”叶翩然不禁摇头，“爱情只是人生的一部分，不是全部。”“你没有被爱情伤过，所以无法体会，为爱水深火热，却始终无法得到的心情。”夏芳菲半开玩笑半认真地说，“你只会陷人于水火，而自己却置身事外。”

喜欢，是一回后不就。爱情，是另一回后不就。国并个子在一起，是另另一回后不就。

为什么拯救地球是那么容易，为什么束手无策啊，我们的爱情为什么我能飞天也能够遁地，为什么我却没办法长驱直入你的心

文明古国的希腊原来是必须在两种不幸之中选择一种充满着“两难”的奴隶社会!奴隶伊索的选择是，追求自由就得死，保留生命就得做奴隶。女奴隶主的选择是，要想生活舒适就不能得到真正的爱情，追求真正的爱情就必须得跟着奴隶受苦。漫长的奴隶时代，这是多么令人悲叹的社会！

高中所谓的爱情不过女孩子受委屈，男孩子不明所以替女孩子打抱不平。所谓英雄，不是以一敌百，而是让双方握手言和。到了社会才知道，高中的爱情是没有理智和人性的；女孩子需要英雄呵护，男孩子逞当狗雄拔刀相助。

诳言、大言。所以有的人是可以论道，但不能够真正地追求道。有的人“可以适”，就是往，就是追求道，但是不可以立，他站不住脚。他今天这边追求两下，明天那边追求两下，他不能够持守住啊。孔子说“可与立”，就算有一个人他追求一个道，他也守住了，他立定了，孔子说，还不可“与权”呢。权就是权力的权，也就是权变之权。

女子追求爱情的古诗词 第3篇

爱情的哨声响起来，你不能跑得比我快，我说开始，你才能深情的凝望着我表白，当友情和爱情在竞赛，谁先到终点都有遗憾。

何必呢？”叶翩然不禁摇头，“爱情只是人生的一部分，不是全部。”“你没有被爱情伤过，所以无法体会，为爱水深火热，却始终无法得到的心情。”夏芳菲半开玩笑半认真地说，“你只会陷人于水火，而自己却置身事外。”

诳言、大言。所以有的人是可以论道，但不能够真正地追求道。有的人“可以适”，就是往，就是追求道，但是不可以立，他站不住脚。他今天这边追求两下，明天那边追求两下，他不能够持守住啊。孔子说“可与立”，就算有一个人他追求一个道，他也守住了，他立定了，孔子说，还不可“与权”呢。权就是权力的权，也就是权变之权。

我相信你，不是不爱了。只是我们的爱情实在走不下去了。

体贴的丈夫、听话的子女……女子可以主动寻求快乐。

喜欢，是一回后不就。爱情，是另一回后不就。国并个子在一起，是另另一回后不就。

文明古国的希腊原来是必须在两种不幸之中选择一种充满着“两难”的奴隶社会!奴隶伊索的选择是，追求自由就得死，保留生命就得做奴隶。女奴隶主的选择是，要想生活舒适就不能得到真正的爱情，追求真正的爱情就必须得跟着奴隶受苦。漫长的奴隶时代，这是多么令人悲叹的社会！

人之为人，就在于它既是生理的，因此，它和动物一样都以生存和温饱为首要追求，是为人之“兽性”；但它更是心理的，它有动物所没有的“神性“，精神的追求，而且在某种意义上，这样的精神追求是构成了人的本质的。

这世上有很多种爱情，有的爱情始于欲望，有的爱情始于寂寞，有的爱情始于功利，而有的爱情始于相似人格与价值的吸引。两个灵魂不屈从，不迎合，独立却又紧紧缠绕在一起，分享着相同的未来与梦想。何其有幸。

文明古国的希腊原来是必须在两种不幸之中选择一种充满着“两难”的奴隶社会!奴隶伊索的选择是，追求自由就得死，保留生命就得做奴隶。女奴隶主的选择是，要想生活舒适就不能得到真正的爱情，追求真正的爱情就必须得跟着奴隶受苦。漫长的奴隶时代，这是多么令人悲叹的社会！

爱情他军满边得时国并有种惨重的代价，在你奋不顾我之拥抱爱情的时候，你小她家你能家你再有认体将在的承载满没着心当来更多的折磨。

人生总是不得圆满，有时候尊重爱情，就要背叛现实；成全现实，就要辜负爱情。

我要娶的是个天上地下独一无二的女子，她现在还没出现，我在等。

高中所谓的爱情不过女孩子受委屈，男孩子不明所以替女孩子打抱不平。所谓英雄，不是以一敌百，而是让双方握手言和。到了社会才知道，高中的爱情是没有理智和人性的；女孩子需要英雄呵护，男孩子逞当狗雄拔刀相助。

为什么拯救地球是那么容易，为什么束手无策啊，我们的爱情为什么我能飞天也能够遁地，为什么我却没办法长驱直入你的心

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