道家：道家经典

圣人终不为大，故能成其大。鱼处水而生，人处水而死。今天小编要和大家分享的是道家：道家经典,欢迎阅读~

道家经典 第1篇

山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

天地不仁，以万物为刍狗。

日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

甚爱必大费，多藏必厚亡。

来世不可待，往世不可追。

弗爱弗利，亲子叛父。

夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。

上天生了人，畅行于世，人，至尊。

圣人之道，为而不争。

吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

玄之又玄，众妙之门。

狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

圣人终不为大，故能成其大。

安危相易，祸福相生。

无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。

道者德之体，德者道之用。

故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

日出而作，日入而息。

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。

夫小惑易方，大惑易性。

知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。

甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

名在无极不可名，名在太极则可名。

执古之道，以御今之有。

金石有声，不考不鸣。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

其出弥远，其知弥少。

天下万物生於有，有生於无。

计其患，虑其反，就其利，辞其害。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

故知始己，自知而后知人也。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

仙道贵生，无量度人。

能动能静，解以长生。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

顺我者生，逆我者死。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。

祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。

少则得，多则惑。

知不知，尚矣；不知知，病也。

为者败之，执者失之。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

安时而处顺，哀乐不能入也。

金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。

和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

致虚极，守静笃。

以管窥天，以锥刺地。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

遁天倍情，忘其所受。

故绝圣弃知，大盗乃止。

其动，止也；其死，生也；其废，起也。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

子非鱼，安知鱼之乐。

甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

慎终如始，则无败事。

无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

坚强处下，柔弱处上。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

名也者，相札也；知也者，争之器也。

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。

恩生于害，害生于恩。

道家经典 第2篇

其耆欲深者，其天机浅。

故抗兵相加，哀者胜矣。

鱼处水而生，人处水而死。

见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

巧者劳而知者忧，无能者无所求。

治人事天，莫若啬。

好面誉人者，亦好背而毁之。

胜人者有力，自胜者强。

圣人终不为大，故能成其大。

不涸泽而渔，不焚林而猎。

临河而羡鱼，不如归家织网。

民不畏死，奈何以死惧之？

美言可以市尊，美行可以加人。

人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。

天地不仁，以万物为刍狗。

天地与我并生，万物与我合一。

治难於其易，去恶於其微。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

莫逆于心，遂相与为友。

吾生也有涯，而知也无涯。

治大国，若烹小鲜。

少则得，多则惑。

反者，道之动；弱者，道之用。

过载者沉其舟，欲胜者杀其生。

圣人法天贵真，不拘于俗。

夫小惑易方，大惑易性。

为无为，事无事，味无味。

天地一指也，万物一马也。

夫言非吹也，言者有言。

安时而处顺，哀乐不能入也。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

卉茂者土必沃，鱼大者水必广。

穷则反，终则始。

天下万物生於有，有生於无。

福之所倚，福兮祸之所伏。

缘督以为经，能够保身。

日，方中方睨；物，方生方死。

圣人自知不自见；自爱不自贵。

不出户，知天下。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

万物皆出于机，皆入于机。

子非我，安知我不知鱼之乐？

无形无名者，万物之宗也。

为善无近名，为恶无近刑。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

言者所以在意，得意而忘言。

天下万物生于有，有生于无。

知不知，尚矣；不知知，病也。

播种有不收者矣，而稼穑不可废。

合异以为同，散同以为异。

君无形倨，无留居，以为君车。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

不学而求知，犹愿鱼而无网焉。

为之于未有，治之于未乱。

甚爱必大费，多藏必厚亡。

见出以知入，观往以知来。

知也者，争之器也。

鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

至人无已，神人无功，圣人无名。

飘风不终朝，骤雨不终日。

相与于无相与，相为于无相为。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

道者德之体，德者道之用。

人莫鉴于流水，而鉴于止水。

非彼无我，非我无所取。

云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。

功成身退，天之道。

道隐于小成，言隐于荣华。

寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。

物得以生，谓之德。

上善若水，水善利万物而不争。

朴虽小，天下莫能臣也。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

其嗜欲深者，其天机浅。

中无主而不止，外无正而不行。

执古之道，以御今之有。

病困乃重良医，世乱而贵忠贞。

故知始己，自知而后知人也。

无名天地之始，有名万物之母。

天地之道，极则反，盈则损。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

来世不可待，往世不可追。

今世之仁人，蒿目而忧世之患。

致虚极，守静笃。

物固有所然，物固有所可。

人心险于山川，难于知天。

圣人常无心，以百姓心为心。

不欲琭琭如玉，珞珞如石。

见雨则裘不用，升堂则蓑不用。

虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。

民之从事，常于几成而败之。

有始者必有卒，有存者必有亡。

瑶华不琢，则耀夜之景不发。

载营魄抱一，能无离乎？

凡物不以其道得之，皆邪也。

善吾生者，乃所以善吾死也。

后其身而身先，外其身而身存。

大道无多子，唯在清静一法门。

图难于其易，为大于其细。

其作始也简，其将毕也必巨。

故绝圣弃知，大盗乃止。

不忘其所始，不求其所终。

宠辱若惊，贵大患若身。

道家经典 第3篇

君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

无名，天地之始；有名，万物之母。

善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

凡物不以其道得之，皆邪也。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

则仄，月满则亏。

道生一生二生三生万物。

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

天网恢恢，疏而不失。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

其动，止也；其死，生也；其废，起也。

民不畏威，则大威至。

以多歧亡羊，学者以多方丧生。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

甚爱必大费，多藏必厚亡。

天下难事必作于易，天下大事必作于细。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

飘风不终朝,骤雨不终日。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

金石有声，不考不鸣。

治人事天，莫若啬。

安危相易，祸福相生。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

反者，道之动；弱者，道之用。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

元气生万物而不有。

圣人终不为大，故能成其大。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

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