道家：道家

精选则道家思想经典语录不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。今天小编要和大家分享的是道家：道家,欢迎阅读~

道家 第1篇

天网恢恢，疏而不失。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。

譬道之在天下，犹川谷之於江海。

知人者智，自知者明。

自见者不明；自是者不彰

执古之道，以御今之有。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

众人皆有以，而我独顽似鄙。

友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

大器晚成；大音希声

夫轻诺必寡信，多易必多难。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

圣人自知不自见；自爱不自贵。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

信言不美，美言不信。

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

千里之行，始于足下。

美言可以市尊，美行可以加人。

多言数穷，不如守中。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

不言之教，无为之益，天下希及之。

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而道仍存的，才算真正的长寿。

圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形

治大国，若烹小鲜。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

飘风不终朝，骤雨不终日。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

民不畏死，奈何以死惧之？

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰。

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

知其雄，守其雌，为天下谿。

方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

民之从事，常于几成而败之。

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

了解宇宙的初始，这就叫做认识道的规律。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

功遂身退，天之道。

认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算明悟通达。

养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做玄德。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

圣人之道，为而不争。

善者不辩，辩者不善。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

知足者富。强行者有志。不失其所者久。

致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

反者道之动；弱者道之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

自伐者无功；自矜者不长。

为无为，事无事，味无味。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。

天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

上善若水，水善利万物而不争。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

图难于其易，为大于其细

胜人者有力，自胜者强。

为学日益，为道日损。

知者不言，言者不知。

圣人终不为大，故能成其大。

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

道家 第2篇

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

精选则道家思想经典语录

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

中无主而不止，外无正而不行。——庄子

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

道家 第3篇

缘督以为经：缘，顺着因循；督，中道，中医将走行人体后正中线上的经脉称为督脉，是奇经八脉之一。全句意为：遵循自然中道。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

上善若水，水善利万物而不争。

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俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血”，也需要“节支(减少血气的损耗”。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争…

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你坐轿车我步走，看谁生命更长久。每天步行二十里，百病皆无健身体。

道可道，非常道：第一个“道”为名词。《老子》的“道”论中，此“道”指世界的本体，是亘古不变的世界本原；第二个“道”为动词，用言语解说之意；常，恒久不变。作为欲走万物本原的大道，具有时间与空间的整体性，对道的概念思维无法代替对道的整体体悟，所以道无法解释和论证。人类本来就是道的产物，如果站在自我的角度去谈天论道，实际上已经造成了主客观的对立，如此认识道，必定不能合于道。整句是说：道作为世界的本原是不可言说的，如果道可以用语言讲解，就已经不是那个永恒不变的大道了。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

千保健，万保健，心理平衡是关键。千养生，万养生，心理平衡是“真经”。

【长期熬夜导致黑眼圈很重】经常熬夜晚睡的人最容易有黑眼圈，睡不够，太疲劳眼睑皮肤的导致静脉血流淤塞，静脉血的颜色较暗，也就形成了黑眼圈。对策：如果是因为熬夜疲劳造成的黑眼圈，最直接有效的方法就是早睡！睡觉前用眼霜眼膜眼周，加速血液循环。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗

不言之教，无为之益，天下希及之。

人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

静养法：安坐(卧在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。

人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

道家 第4篇

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

有人说面对失败和挫折一笑而过是一种乐观自信然后重整旗鼓这是一种勇气；面对误解和仇恨一笑而过是一种坦荡宽容然后保持本色这是一种达观；面对赞扬和激励一笑而过是一种谦虚和清醒然后不断进取这是一种力量；面对烦恼和忧愁一笑而过是一种平和释然然后努力化解这是一种境界

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

智者无言无言自威不要信口开河要勤睁眼睛慢张口

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

：无欲无为，老子说，致虚极，守静笃。这些都是强调内心的净化，与佛家的禅定一致。

有人说要学会交往因为缺乏交往的生活是一种缺陷；但是也要学会独处缺乏独处的能力耐不住寂寞离开人就活不下去也是一种灾难

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称训》

：圣人之道，为而不争。老子的不争之道，就是告诉人们该争时要争，不该争时不争，现在有的人事事必争，无形中导致了心理高压，所以对事业的成败及身体的健康都会有很大的影响。人的一生要须知要做的事很多，策划好自己何时加何事，何时减何事，理应得到的就增加，不能求到的就坚决减掉。这样才能保护心态好。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

不要过于天真和幼稚因为婚姻不是一个坦白的地方而是一个外交地

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

无名者道之体，而有名者道之用也。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

强迫和乞求来的爱情是不牢固的

不言之教，无为之益，天下希及之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

无论什么情况下都不应该以牺牲自己的快乐情绪为代价不要让自己生气的成本太高自寻烦恼是人生最大的冤枉

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

一切都是为了我们而不只是为了自己或者只是为了对方

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

朋友就是财富有时一句话就能帮助你扭转乾坤人际关系是生产力啊！

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

谁能够准确把握住不做什么和做什么这条人生底线谁就能够站稳脚跟抵住**这也是人生浮沉的分界线事业成毁的关键点

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

：知足常乐，老子强调自足者富。老子说，祸莫大于不知足，就是强调要知足，知足者常乐。否则老是与别人攀比，只会致悲伤消沉，所以知足对减轻心理负担是十分重要的，在当今物质欲，官欲财欲高度膨胀的情况下，有了知足观，就会什么事都要适度，过分往往事与愿违。过分会带来内心紧张，所以只有知足才能有好的心态。

：道法自然，万事万物均有自身的规律我们只能顺应规律顺应时代的潮流促其前进。不能违背规律否则就会引起心理不平衡，而影响了身体的健康。

道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

有爱情没有成为夫妻是人生一大遗憾

飘风不终朝骤雨不终日。《道德经》第二十三章

水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

不要去恨你爱过的人不要去等他可能回头

道家 第5篇

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

有人说面对失败和挫折一笑而过是一种乐观自信然后重整旗鼓这是一种勇气；面对误解和仇恨一笑而过是一种坦荡宽容然后保持本色这是一种达观；面对赞扬和激励一笑而过是一种谦虚和清醒然后不断进取这是一种力量；面对烦恼和忧愁一笑而过是一种平和释然然后努力化解这是一种境界

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

智者无言无言自威不要信口开河要勤睁眼睛慢张口

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

：无欲无为，老子说，致虚极，守静笃。这些都是强调内心的净化，与佛家的禅定一致。

有人说要学会交往因为缺乏交往的生活是一种缺陷；但是也要学会独处缺乏独处的能力耐不住寂寞离开人就活不下去也是一种灾难

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称训》

：圣人之道，为而不争。老子的不争之道，就是告诉人们该争时要争，不该争时不争，现在有的人事事必争，无形中导致了心理高压，所以对事业的成败及身体的健康都会有很大的影响。人的一生要须知要做的事很多，策划好自己何时加何事，何时减何事，理应得到的就增加，不能求到的就坚决减掉。这样才能保护心态好。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

不要过于天真和幼稚因为婚姻不是一个坦白的地方而是一个外交地

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

无名者道之体，而有名者道之用也。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

强迫和乞求来的爱情是不牢固的

不言之教，无为之益，天下希及之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

无论什么情况下都不应该以牺牲自己的快乐情绪为代价不要让自己生气的成本太高自寻烦恼是人生最大的冤枉

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

一切都是为了我们而不只是为了自己或者只是为了对方

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

朋友就是财富有时一句话就能帮助你扭转乾坤人际关系是生产力啊！

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

谁能够准确把握住不做什么和做什么这条人生底线谁就能够站稳脚跟抵住**这也是人生浮沉的分界线事业成毁的关键点

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

：知足常乐，老子强调自足者富。老子说，祸莫大于不知足，就是强调要知足，知足者常乐。否则老是与别人攀比，只会致悲伤消沉，所以知足对减轻心理负担是十分重要的，在当今物质欲，官欲财欲高度膨胀的情况下，有了知足观，就会什么事都要适度，过分往往事与愿违。过分会带来内心紧张，所以只有知足才能有好的心态。

：道法自然，万事万物均有自身的规律我们只能顺应规律顺应时代的潮流促其前进。不能违背规律否则就会引起心理不平衡，而影响了身体的健康。

道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

有爱情没有成为夫妻是人生一大遗憾

飘风不终朝骤雨不终日。《道德经》第二十三章

水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

不要去恨你爱过的人不要去等他可能回头

道家 第6篇

祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉《亢仓子》庚桑子美词网

至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子?知北游》

“如果有一天我不再烦你，如果有一天，你的生活中没有了我，没有了每天的电话，每天的留言，每天的关心，每天的小小脾气，我把一切一切都表现了出来，你知道了，清楚了，了解了，最终感动了，可是我却离开了。今天陌生的，是昨天熟悉的……”

山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子?人间世》

圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。老子

马克思主义是有框子的。我们有的是大框子，并不一般一反对框子。我们要改造整个社会，使之无产阶级化。这个框子该有多么大！我们还要改造自然，这又是多么大的框子！——周恩来

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子?逍遥游》

无名天地之始，有名万物之母。

知足则不辱，知止则不殆。——老子

知人者智自知者明胜人者有力自胜者强

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果

相爱时女人会一次次提出我们分手吧!其实女人说分手只为了被挽留!每次说分手女人都很害怕你会真的离去;每次说分手女人都很期待你的挽留;每次说分手，女人都很无奈你的微妙变化让她不再肯定你是否还那样爱她才拿放弃做赌注若输了只是你真的不够爱她!女人说分手只是真的爱你!只是太在乎你

日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。《管子·白心》

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

圣人之道为而不争夫唯不争故天下莫能与之争

对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林

不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

知足则不辱，知止则不殆。老子

不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善《淮南子·缪称训》

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子?齐物论》

很多的日子里，喜欢上了伤感，一个人的伤感，深夜里一个人寂寥的伤感，伤感的音乐，伤感的文字，寻找心的共鸣，总是太容易依赖一个人，结果经常陷入孤独于寂寞。太在乎一个人，心情常被左右，剩下只有心痛。为什么伤感，我不知道，只是突然之间。或许，伤感时听首歌，在安抚心灵，也是在伤害心灵。”

感情再深，恩义再浓的朋友，天涯远隔，情义，终也慢慢疏淡。不是说彼此的心变了，也不是说不再当对方是朋友，只是，远在天涯，喜怒哀乐不能共享，原来，我们已是遥远得只剩下问候——问候还是好的，至少我们不曾把彼此忘记。”

一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子?天下》

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?

有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

．修炼精气神时，进入到空灵境内后对周围空气感悟

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

．除去功德外，不做道家器物的赚钱生意，实在为糊口只能做收本钱和加工钱

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子?外物》

圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

飘风不终朝骤雨不终日。《道德经》

别人可以替你开车，但不能替你走路;可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救

首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。

祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》

不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善《淮南子缪称训》

曾经害怕长大，希望永远在父母怀里。曾经希望长大，可长大后烦恼却无穷无尽。曾经以为世界是美好，然而事实并非我想的那样。曾经有多少理想抱负，最终还是被现实扼杀了。曾经心灵受到重创，却找不到人可以倾诉。曾经以为上大学就可重新开始，原来我错了。曾经发生了太多事，有太多无奈

“喜欢一个人在一起时会很开心，爱一个人在一起时会莫名失落;喜欢一个人你不会想到你们将来，爱一个人你们常常一起憧憬明天;喜欢一个人在一起时永远是欢乐，爱一个人你常常流泪;喜欢一人你会突然想起她，爱一个人你会天天想着她;喜欢一个人希望大家都开心，爱一个人希望她会更开心。”

无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子?天道》

中无主而不止，外无正而不行。庄子

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩……——韩寒《三重门》

将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。老子

巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的。

爱情其实是一种习惯，你习惯生活中有他，他习惯生活中有你。拥有的时候不觉得什么，一旦失去，却仿佛失去了所有。”

三件让人感到幸福的事情：有人爱，有事做，有所期待。有人爱，不仅仅是被人爱，而且有主动爱别人爱世界的能力;有事做，让每一天充实，事情没有大小，只有你爱不爱做;有所期待，生活就有希望，人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待阳光，人就会从卑微中站起来拥抱蓝天。

临河而羡鱼不如归家织网《淮南子说林训》

将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

中无主而不止，外无正而不行。——庄子

俗话说：“没有规矩，不成方圆。”生活处处需要规则。人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。规则是为了保证我们在良好的环境中快乐地学习健康地成长，学校制定了各种纪律和行为规范。这些校纪校规就像校园里的“红绿灯”，时刻提醒我们注意自己的言行。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

道生一一生二二生三三生万物。物壮则老，是谓不道，不道早已。天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。重为轻根，静为躁君。——老子名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子物固有所然，物固有所可。——庄子阅读

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