墨子：墨子名言

兴天下之利，除天下之害——墨子百学须先立志。——朱熹今天小编要和大家分享的是墨子：墨子名言,欢迎阅读~

墨子名言 第1篇

【本不固者末必几。行不信者名必耗。——《墨子·修身》】

兴天下之利，除天下之害。

百学须先立志。——朱熹

句最有名气的名人名言【墨子名言】

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

兴天下之利，除天下之害——墨子

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。――颜真卿

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。----《兼爱中》

天下兼相爱则治，相恶则乱。——墨子

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟

【天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》】

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。――陆游

【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。】

墨子名言 第2篇

兴天下之利，除天下之害。

【天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》】

百学须先立志。——朱熹

句最有名气的名人名言【墨子名言】

【本不固者末必几。行不信者名必耗。——《墨子·修身》】

【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。】

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。――陆游

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。----《兼爱中》

兴天下之利，除天下之害——墨子

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。――颜真卿

天下兼相爱则治，相恶则乱。——墨子

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

墨子名言 第3篇

万事莫贵于义。万事莫贵于义。战国?墨子《墨子贵义》一切事物没有比正义更可贵的。《墨子?贵义》

投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威

俭节则昌，淫佚则亡。俭节则昌，淫佚则亡。战国?墨子《墨子?辞过》。淫佚也作“淫逸”嗜欲过度放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。《墨子?辞过》

仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

原文：志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子修身》

无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。

人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

原文：赖其力者生，不赖其力者不生。

兼相爱，交相利。兼相爱，交相利。兼相爱：指不分亲疏贵贱贫富一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。《墨子?兼爱中》

天下兼相爱则治，交相恶则乱。

义人在上，天下必治。义人在上，天下必治。战国?墨子《墨子?非命上》有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。《墨子?非命上》

甘井近竭，招木近伐。甘井近竭，招木近伐。战国?墨子《墨子?亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。《墨子?亲士》

故父母学君三者，莫可以为治法。

若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。

顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

吏不治则乱，农事缓则贫。吏不治则乱，农事缓则贫。战国?墨子《墨子?非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。《墨子?非儒下》

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?

慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。——《墨子·七患》

志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》

士虽有学，而行为本焉。士虽有学，而行为本焉。战国?墨子《墨子?修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。《墨子?修身》

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？[美词网]

故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。

官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上水之就下也，不可防止于天下。

节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。

虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

原文：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。《墨子法仪》

心无备虑，不可以应卒。心无备虑，不可以应卒。战国?墨子《墨子?七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。《墨子?七患》

志不强者智不达，言不信者行不果。

故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。

原文：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！《墨子所染》

君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。

告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。

天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》

墨子名言 第4篇

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子《兼爱中》

【官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。】

【食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也;此三者，国之具也。——《墨子·七患》】

俭节则昌，淫佚则亡。俭节则昌，淫佚则亡。战国?墨子《墨子?辞过》。淫佚也作“淫逸”嗜欲过度放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。《墨子?辞过》

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

而天下皆曰其力也必不能曰我见命焉。

哭往哭来反从事乎衣食之财佴乎祭祀以至孝于亲。

今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

【老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。】

商之道我有利，客无利，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客有利，我无利，皮之不存，毛将安附？客我利相当，则客久存，我则久利！然双赢！《商之道》

“子墨子言见染丝者物说们风叹曰：染于苍则苍，染于丁则丁，所入者了样，其色亦了样”。

顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

君子作满虽有阵你里勇为本焉。

兼相爱，交相利。兼相爱，交相利。兼相爱：指不分亲疏贵贱贫富一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。《墨子?兼爱中》

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

【人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上水之就下也，不可防止于天下。】

心无备虑，不可以应卒。心无备虑，不可以应卒。战国?墨子《墨子?七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。《墨子?七患》

古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好者也。

节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。

江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。

【墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威】

若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?

备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。

【君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。】

【食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。——《墨子·七患》】

国有贤良这夫了事风有真不众，则国家这夫了事风有治厚。贤良这夫了事风有真不寡，则国家这夫了事风有治薄。

食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。——墨子

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。《墨子》

名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋

桀纣不以其无天下之士邪杀其身而丧天下。故曰∶"归国宝不若献贤而进士。"

天下兼相爱则治，相恶则乱。——墨子

士虽有学，而行为本焉。士虽有学，而行为本焉。战国?墨子《墨子?修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。《墨子?修身》

若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

【志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》】

故备者国之重也；食者国之宝也；兵者国之爪也；城者所以自守也。

兴天下之利，除天下之害——墨子

【天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》】

视人之身，若视其身。《非攻》

是故君子自难而易彼众人自易而难彼。

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。《兼爱中》

商之道我有利，客无利，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客有利，我无利，皮之不存，毛将安附？客我利相当，则客久存，我则久利！然双赢！《商之道》

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟

今天下之士君子中将欲为仁义求为上士上欲中圣王之道下欲中国家百姓之利。

志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。《墨子》

视人之身，若视其身。——墨子《非攻》视人之身，若视其身。——墨子《非攻》

夫爱人者人必从而爱之；利人者人必从而利之；恶人者人必从而恶之；害人者人必从而害之。

作者墨子来源文章吧阅读载入中…

不义不富不义不贵不宜不亲不义不近。

我有了四年，客样以了四年，则客不存；

【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。】

吏不治则乱，农事缓则贫。吏不治则乱，农事缓则贫。战国?墨子《墨子?非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。《墨子?非儒下》

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？《墨子》

今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

万事莫贵于义。万事莫贵于义。战国?墨子《墨子贵义》一切事物没有比正义更可贵的。《墨子?贵义》

民无食则不可事。故食不可不务也地不可不利也用不可不节也。

天下之人皆不能相爱，强必执弱富必侮贫贵必敖贱诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。

夫以奢侈之君御好淫僻之民欲国无乱不可得也。

甘井近竭，招木近伐。甘井近竭，招木近伐。战国?墨子《墨子?亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。《墨子?亲士》

义人在上，天下必治。义人在上，天下必治。战国?墨子《墨子?非命上》有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。《墨子?非命上》

有力者疾以助人有财者勉以分人有道者劝以教人《墨子》

故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。《墨子》

有能则举之，无能则下之。《墨子》

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