人生：禅语人生

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。今天小编要和大家分享的是人生：禅语人生,欢迎阅读~

禅语人生 第1篇

云何应住?云何降伏其心?

山河拱手，为君一笑。

别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

声名谤之媒也，欢乐悲之渐也。

话到英雄失路，忽凉风索索。——陈维崧《好事近》

坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——源自：《增一阿含经》

佛曰：刹那便是永恒。

忍辱多福。

解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

谁把谁的难过感同身受。

念月榭携手，露桥闻笛，沈思前事，似梦里，泪暗滴。——周邦彦《兰陵王》

于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》

如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

佛说：万发缘生，皆系缘份!

女人是水，淌在清溪河边浣纱的美。柔柔的冲刷着记忆的最深邃，我站在水之湄，翩舞了那一季羞涩的轮回，酣甜的口水流到了胃。

你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!

佛云若能转物即同如来。

佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

修行是点滴的工夫。

与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

觉了一切法，犹如梦幻响。

送你一件般若衣，前襟菩提心，后襟出离心，多闻是领子，善巧是袖子，戒律是扣子，禅定是里慧是面，口袋装方便，穿上吧。祝你新春吉祥!

昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

所求的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

怅望江湖百年与谁说。

学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

心理所引起，发生在过去现在未来一切时处的感受。

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

禅语人生 第2篇

无明实性即佛性，幻化空身即法身。

面子做的再风光，也不过是感官上的一时虚荣，买不到内心真正的安宁与喜乐。

迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

世界感动你，在瞬间；你要感动世界，却要用光一生的光阴。

不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

若有人有法，则是邪魔外道见解也。

人生何其短，何苦互相怨。不管是五十步笑一百步，还是一百步笑五十步。自己走自己的风雨历程，何必再去伤害别人的孤独和零丁。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

一念起，是天堂；一念落，便是地狱。

来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

菩萨畏因，众生畏果。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。

闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。

慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人考虑，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。

人生四苦：贪嗔痴、求不得、怨憎会、爱别离。

别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。

一切时一切处一切境界中，念念不忘上师三宝念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。

不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

愿我未来，不闻恶声，不见恶人。

净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

佛力加持不可思议，找到了解脱的方向，继续坚持修，认真修，老老实实地修，不能退转，时时刻刻祈祷上师三宝的加持，就不会有违缘和障碍。

在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。

妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。

多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。

世间最可怕的不是错事，而是错心，事情错了可以改正。心错了，还会继续做错事。

不为他人着想，永远得不到你想要的东西。

起见生心，分别执著，便有情尘烦恼、扰攘，若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

佛典里说，慈，既是予乐。悲，既是拔苦。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲！

人生最大的幸福是放得下。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。

你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。

众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

一切恩爱会，无常难得久；生世多畏惧，命危于晨露。

大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。

欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

放过他人为慈，放过自己为悲。

当你决定放下时，你不会失去什么，唯一会失去的，是你以前放不下的烦恼。

内心没有分别心，就是真正的苦行。

先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。

一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

天知地知神知鬼知，何谓无知；善报恶报速报迟报，终须有报。

愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

今日的执著，会造成明日的后悔。

笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

对于一个修行人来说，有什么可高兴的？有什么可悲伤的？什么时候都是一个状态。

算什么命，能算出来吗？除了自己，谁也改变不了你的命运，上师告诉你的是改变命运的方法，你要按照他的要求去做，才能解脱。

每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生。

同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的，你为什么要充满着烦恼呢？

任难任之事，要有力无气；处难处之人，要有知无言。

切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

把一切众生都放在自己的头顶上，实际上你是在最高处，大家都喜欢你，拥护你，信任你。

生活在这世界，最难做到的无疑就是放下。大多数自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常霸占住心房，这样哪里快乐自主呢？

一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

活着天，就是有福气，就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗？

你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

许多看似拥有的，其实未必真的拥有。那些看似离去的，其实未必真的离开。倘若因果真有定数，有朝一日，该忘记的都要忘记，该重逢的还会重逢。

在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。

所有的苦都源于寻求现世的快乐，而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。

慈悲心发出来了，心胸自然就能打开，烦恼业障自然而然地就会消失，心胸打不开，永远活得累。

众生皆有佛性，只是尔等顽固不化。

夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。

恋爱不是慈善，不能随便施舍的。是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。请你用慈悲心和温和的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

笑儿，佛界常说，因果循环。我们自此开始，那么，便由此地而终罢。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的快乐。

人身难得，既得人身早修行；明师难遇，既遇明师快请法。

修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

菩提心发出来了，修什么法都能达到圆满，一切佛都是一体，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。

正确地认识自己，这叫觉，很多人还没有认识自己，没有认识宇宙人生的真相，认识不到，就是凡夫。

别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

当我们习惯了被动的接受，就再也不去探究事情的起因，人云亦云。佛说因果循环，种孽因，得恶果。

万法唯心，一切皆造。

万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？

凡夫畏果，菩萨畏因。

禅语人生 第3篇

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

禅语人生 第4篇

如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。

幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。

清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛

人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。

法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜

活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。

愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。

未成佛果，先结善缘

心若简单，生活就简单；心若复杂，生活就充满痛苦。

学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。

修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。

人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。

梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。

别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。

所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的'英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。

来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

禅语人生 第5篇

生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。

【法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。】

在这个世界上，有许多事情我们无法选择，有许多事物我们说不清，也有很多的物象我们琢磨不透，也有许多事情不尽人意，如果能微笑着面对，不言不语，那就是随缘了。随缘的人是幸福和快乐的，清澈沉静，心态平和，胸怀也是坦荡的，这样的人，本质纯洁，善良，能容纳阳光和黑暗。这样的人，不是不在乎任何事情，而是微笑着让世界给自己一个宽容的理由，坦然面对不公平，不顺心的际遇。

【播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运！】

【人是跟着年龄走的，人的理想，生活的圈圈，更是随着年龄增长而变得大和小，宽和窄，这是一条不变的规律，不能把这看成是一种命运。岁数越小，生活理想的圈圈就越大，岁数越大，生活理想的圈圈就越小。让生活理想，跟着您的环境工作和身体条件，而慢慢的改变着自己的习性和心绪。不要着急的去做自己想而做不到的事，也不要看到别人的能做到的事而着急自己去做。心静是福，心慌则乱。成功的背后有着很多的失败与痛苦，失败的背后一定会有着很多成功的经验。多少年以后，您一定会发现，成功和失败，是与自己的性格脾气有着十分密切的关系。要学会看到成功，要有自己的成就感，而不去无缘无故的贬低自己，今天比昨天好，这就是人生的成就。】

因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。

人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。心灵的宽度，不是你认识了多少人，而是你包容了多少人。做人如山，望万物，而容万物。做人似水，能进退，而知进退。

曾经怎样，以前如何，这些都不重要，重要的是今天现在。世事难把握，人心亦难测，人生，最难的是今天，最美的还是今天！

人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

了结，是一场放过。不管是从眉头还是从心头，放过了别人，不是对他人的恩惠，是对自己的善待。面对远去的，念念不忘，心中不舍，不过是一种自我的折磨。学会了放手，才是对自己的真正解脱。你终会发现，原来人生最美的是释然。

不要把烦恼挂在脸上，再传染给别人，再大的苦痛，你自己忍受，化解。你所给人家的都是愉快，别人所给你的也是愉快，这就加速消除你的业障。这就叫对治烦恼。——梦参法师

心若简单，生活就简单；心若复杂，生活就充满痛苦。

梦自己想梦的，做自己想做的，因为生命只有一次，机会不会再来！

生命是一树繁花，它注定会接受命运的洗礼，人生需要欣赏，抛弃想占有自己喜爱的一切东西的想法，不要奢望你能拥有很多，用一种平常心态去欣赏一个人一件事，就象欣赏一幅画一样，你会很快乐，也会很坦然。

良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

【你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。】

【不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。】

法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼，别人不会给你烦恼，皆因自己的内心放不下那些无穷的欲望。

【有时委曲反而能保全，弯曲反而能伸直，破旧反而能立新，少取反而能多得，贪多反而会落空。只要记得这些，我们的人生一定会丰富多彩。】(美词网)

来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

淡淡的风景里，看风轻轻的拂过，花开花落，日复一日。得到的失去的在乎的忘掉的都让它随风而去。看人生得失，一切皆因命中注定，不必过于在意。生命本是虚幻，来也空空，去也空空。

往往有学问的人，总是谦逊，从不好为人师；往往有钱的人，总是低调，从不炫耀；往往有德行的人，总有汇鑫，从不逢人就表；往往智慧的人，总是宽厚，从不表现出什么。一切都只在淡然之间，这是一种感悟，也是一种升华。

一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自己。

这世间的真相是，靠山山倒，靠水水流。人生本身就是一场因果缘分，自己的果报自己背负，自己的业障自己消除，我们都是生活的主体，都有自己要了却的责任，所以要认真对待自己的生活，忠诚于自己的生活，抱一颗善良从容的心态，随遇而安，随缘自在。

你应对自己的情感负责。你的情感是随思想而产生的。那么，你只要愿意，便可以改变对任何事物的看法，使内心充满积极正面的能量。一种认识只有在一遍又一遍重复之后，才能成为一种信念，如果仅仅尝试一

山上寺中有尊雕刻精美的佛像，前来拜佛的人络绎不绝。铺在山路上的石阶开始抱怨：“大家同是石头，凭什么我被人蹬来踩去，你却被人供在殿堂之上？”佛像笑了笑：“当年，您只挨六刀，做了一方石阶，而我经历了千刀万凿之后，才有了现在的形状！”今天的坎坷，都是为自己的未来塑造着形象！

如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。

人生是苦的，充满烦恼，如果放下执着，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱，当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，尘境既是真境，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。

如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

聪明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自己的人。

修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。

不要以事业的成败收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。

活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。

我们是轮回里漂泊的众生，走在一起就不会迷失。

慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。

幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。

当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

人生在世，如自处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨。

世事总无常，聚散终是缘。红尘中，多少永生永世的誓言，终成谎言；人世间，多少相濡以沫的缠绵，总归江湖相忘。缘来是你，缘去是空，这世间原本就没有什么可以永恒，前世今生，都只不过是你我各自的修为罢了。所谓惜缘，不是紧紧去抓住爱恨不放，而是：相遇时，彼此善待；相别时，亦勿伤害。如是而已。

叶子的离开，不是风的追求，也不是树的不挽留，而是命运的安排，自然的选择，花开花落，天道轮回，该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是另一种开始。

禅语人生 第6篇

无明实性即佛性，幻化空身即法身。

一念起，是天堂；一念落，便是地狱。

大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

慈悲心发出来了，心胸自然就能打开，烦恼业障自然而然地就会消失，心胸打不开，永远活得累。

当你决定放下时，你不会失去什么，唯一会失去的，是你以前放不下的烦恼。

众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

一切时一切处一切境界中，念念不忘上师三宝念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。

切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。

放过他人为慈，放过自己为悲。

世间最可怕的不是错事，而是错心，事情错了可以改正。心错了，还会继续做错事。

愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？

生活在这世界，最难做到的无疑就是放下。大多数自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常霸占住心房，这样哪里快乐自主呢？

人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。

内心没有分别心，就是真正的苦行。

恋爱不是慈善，不能随便施舍的。是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。请你用慈悲心和温和的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

世界感动你，在瞬间；你要感动世界，却要用光一生的光阴。

妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。

任难任之事，要有力无气；处难处之人，要有知无言。

今日的执著，会造成明日的后悔。

作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。

活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

佛典里说，慈，既是予乐。悲，既是拔苦。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲！

人生最大的幸福是放得下。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。

若有人有法，则是邪魔外道见解也。

算什么命，能算出来吗？除了自己，谁也改变不了你的命运，上师告诉你的是改变命运的方法，你要按照他的要求去做，才能解脱。

每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生。

你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

众生皆有佛性，只是尔等顽固不化。

凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

菩萨畏因，众生畏果。

菩提心发出来了，修什么法都能达到圆满，一切佛都是一体，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。

修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

对于一个修行人来说，有什么可高兴的？有什么可悲伤的？什么时候都是一个状态。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的快乐。

一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

万法唯心，一切皆造。

一切恩爱会，无常难得久；生世多畏惧，命危于晨露。

你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。

万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的，你为什么要充满着烦恼呢？

迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

把一切众生都放在自己的头顶上，实际上你是在最高处，大家都喜欢你，拥护你，信任你。

当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

活着天，就是有福气，就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗？

正确地认识自己，这叫觉，很多人还没有认识自己，没有认识宇宙人生的真相，认识不到，就是凡夫。

不为他人着想，永远得不到你想要的东西。

先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。

所有的苦都源于寻求现世的快乐，而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。

人生四苦：贪嗔痴、求不得、怨憎会、爱别离。

面子做的再风光，也不过是感官上的一时虚荣，买不到内心真正的安宁与喜乐。

圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

愿我未来，不闻恶声，不见恶人。

笑儿，佛界常说，因果循环。我们自此开始，那么，便由此地而终罢。

当我们习惯了被动的接受，就再也不去探究事情的起因，人云亦云。佛说因果循环，种孽因，得恶果。

夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

起见生心，分别执著，便有情尘烦恼、扰攘，若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。

平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。

凡夫畏果，菩萨畏因。

别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。

人生何其短，何苦互相怨。不管是五十步笑一百步，还是一百步笑五十步。自己走自己的风雨历程，何必再去伤害别人的孤独和零丁。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。

慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人考虑，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。

许多看似拥有的，其实未必真的拥有。那些看似离去的，其实未必真的离开。倘若因果真有定数，有朝一日，该忘记的都要忘记，该重逢的还会重逢。

人身难得，既得人身早修行；明师难遇，既遇明师快请法。

天知地知神知鬼知，何谓无知；善报恶报速报迟报，终须有报。

佛力加持不可思议，找到了解脱的方向，继续坚持修，认真修，老老实实地修，不能退转，时时刻刻祈祷上师三宝的加持，就不会有违缘和障碍。

净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。

一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

禅语人生 第7篇

这个世间只有圆滑，没有圆满的。

终成正果。

和平;忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。

不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

憎恨别人对自己是一种很大的损失。

禅语人生 第8篇

正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

世间的人要对法律负。修行的人要对因果负。

慈悲是你最好的武器。

每一种创伤都是一种成熟。

修行是修正自己错误的观念。

内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。

不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。

相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。

当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。

别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们定要保有颗完整的本性和颗清净的心。

如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。

梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。

你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

了解永恒真理的人，就不会为任何的生离si别而哀伤悲泣，因为生离si别是必然的。虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

未成佛果,先结善缘

清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛

毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

修行就是修正自己错误的观念。

你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

你有你的生命观，我有我的'生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗？

狂妄的人有救，自卑的人没有救。

不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横si在你刀下的众生又有多少？

仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

影松涛含道趣,花香鸟语透禅机

毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。

所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

心若简单，生活就简单；心若复杂，生活就充满痛苦。

你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这切都是假的，你烦恼什么？

活着天，就是有福气，就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗？

来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

学佛就是在学做人而已。

你要包容那些意见跟你不同的人，这样子子比较好过。你要是直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

每种创伤，都是种成熟。

医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。(绿化环保)

你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。

如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。

当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。

别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。

幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。

不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

自以为拥有的人，其实是被所拥有。

同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的，你为什么要充满着烦恼呢？

能说不能行，不是真智慧。

不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。

说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。

所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

要克服对si亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会si去的观念。

当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

只要面对现实，你才能超越现实。

如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。

情执是的原因，放下情执，你才能得到自在。

无明实性即佛性,幻化空身即法身

恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。(表达爱的句子)

清珠投于浊水,浊水不得不清佛号放入乱心,乱心不得不佛

活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。

所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。

人天福报非久计,苦海茫茫莫留连

希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。

恋爱不是慈善，不能随便施舍的。是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。请你用慈悲心和温和的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

无明实性即佛性，幻化空身即法身

良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

这个世间只有圆滑，没有圆满的。

关于人生：禅语人生就分享完了，您有什么想法可以联系小编。