佛教徒：佛教徒伪造名人名言

诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。——《佛说十善业道经》过去心不可得现在心不可得未来心不可得。今天小编要和大家分享的是佛教徒：佛教徒伪造名人名言,欢迎阅读~

佛教徒伪造名人名言 第1篇

正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。

．凡夫转境不转心。圣人转心不转境。

仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

慈庄严故，于诸众生不起恼害;悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍;喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉;舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

．真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着通通放下。

佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》

．改变别人，不如先改变自己。

种如是因，收如是果，一切唯心造。

过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》

复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

知人者智，自知者明。——《老子》的章

时波斯匿王，起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭，名为涅盘。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥证知此心，不生灭地。今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。

于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》

．心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。

报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。美词网

知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》

世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。——《八大人觉经》

一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？

．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

能为别人设想的人，永远不寂寞。

．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。

有的人你看了一辈子却忽视了一辈子，有的人你只看了一眼却影响了你的一生，有的人热情的为你而快乐却被你冷落，有的人让你

不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策?魏策》

一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。——《佛说十善业道经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

青年人!你不能像风般飞扬，便应当像山般静止。冰心青年永远是革命的，革命永远是青年的。闻一多青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主

拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

礼之用，和为贵。——《论语?学而》

得住手时须住手，得闭口时须闭口；若能住手与闭口，百岁安宁有八九。

世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。

一即是多，多即是一。——《华严经》

与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。——《佛说十善业道经》

于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。——《大方广佛华严经净行品》

佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

．学悟就是学做人。悟法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为思想见解。

佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。——普贤菩萨警众偈

在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。

无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

佛教徒伪造名人名言 第2篇

佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。——《大方广佛华严经净行品》

过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

得住手时须住手，得闭口时须闭口；若能住手与闭口，百岁安宁有八九。

迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》

时波斯匿王，起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭，名为涅盘。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥证知此心，不生灭地。今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。

有的人你看了一辈子却忽视了一辈子，有的人你只看了一眼却影响了你的一生，有的人热情的为你而快乐却被你冷落，有的人让你

诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。——《佛说十善业道经》

．真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着通通放下。

菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》

一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。——《佛说十善业道经》

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

．学悟就是学做人。悟法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为思想见解。

无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

．心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。

华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。

真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

青年人!你不能像风般飞扬，便应当像山般静止。冰心青年永远是革命的，革命永远是青年的。闻一多青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主

．改变别人，不如先改变自己。

拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

一即是多，多即是一。——《华严经》

复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

．凡夫转境不转心。圣人转心不转境。

礼之用，和为贵。——《论语?学而》

．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。

正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。

世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？

．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。

在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。

用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。

慈庄严故，于诸众生不起恼害;悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍;喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉;舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》

能为别人设想的人，永远不寂寞。

不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策?魏策》

应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。——普贤菩萨警众偈

知人者智，自知者明。——《老子》的章

世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。——《八大人觉经》

菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》

前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

种如是因，收如是果，一切唯心造。

知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》

报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。美词网

一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

佛教徒伪造名人名言 第3篇

前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

种如是因，收如是果，一切唯心造。

复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

青年人!你不能像风般飞扬，便应当像山般静止。冰心青年永远是革命的，革命永远是青年的。闻一多青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主

一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？

仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。——普贤菩萨警众偈

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策?魏策》

世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。——《八大人觉经》

慈庄严故，于诸众生不起恼害;悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍;喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉;舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》

知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》

华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。

于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》

报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

得住手时须住手，得闭口时须闭口；若能住手与闭口，百岁安宁有八九。

．心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。

佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。

一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。——《佛说十善业道经》

．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。

无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。

．凡夫转境不转心。圣人转心不转境。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

．真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着通通放下。

菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》

时波斯匿王，起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭，名为涅盘。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥证知此心，不生灭地。今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。

迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。

礼之用，和为贵。——《论语?学而》

菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》

拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

能为别人设想的人，永远不寂寞。

诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。——《佛说十善业道经》

佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

．学悟就是学做人。悟法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为思想见解。

佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

有的人你看了一辈子却忽视了一辈子，有的人你只看了一眼却影响了你的一生，有的人热情的为你而快乐却被你冷落，有的人让你

如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

一即是多，多即是一。——《华严经》

知人者智，自知者明。——《老子》的章

于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。——《大方广佛华严经净行品》

．改变别人，不如先改变自己。

应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

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