正直的候选人 正直必备6篇

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正直

正直 第1篇

立身无愧，何愁鼠辈。

你必须对自己忠实，你才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》

直言，国之良药；有言之人，国之良医。——唐甄

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。

匆贪意外之财，匆饮过量之酒。

正直意味着有勇气坚持自己的信念。这一点包括有能力去坚持认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对确认是错误的东西。阿瑟·戈森

疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民

做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。爱尔维修

人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。

好人常直道，不顺世间逆。——孟郊《孟东野诗集·择友》

人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。

为人善良和正直才是最光荣。卢梭

正直能带动社会风气向好的方向转化。

聪明的人不听阿谀的话，正真的人不干不磊落的事。

内不欺己，外不欺人。——弘一大师《格言别录》

丈失一生，廉耻为重。

诚实的人哪怕是罪人，也会讲真话。——威·赫兹里特《特性》

少年以正道为做一切事情的基础。——劳伦斯

不降其志，不辱其身。佚名

正直代表着良知，是一个人精神境界的体现。

正直和诚实还没有发现代用品，人们缺少它就没法取得成功。布雷默

一生无媚骨，至死不饶罪。——陈毅《读时下杂文》

仰不愧于天，义以方外。——孟珂《孟子》

喜欢炫耀与爱好正直，这两者是很难结合在一个灵魂之内的。卢梭

奴颜婢膝真乞丐。——陆龟蒙《江湖散人歌》

尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

官长之前，止可将敬，不可逐膻。

自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。

我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。

能保有着高贵与正直，即使在财富地位上没有大收获，内心也是快乐和满足的。罗兰

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。

莫左右摇摆，要身心正直，正直人两世都达到真境。哈吉甫

随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。——《增广贤文》

正直能教人胸怀坦荡。

谁低下脖子，谁就会被人当马骑。

没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心――这是以块磨练细腻的感情的砺石。

千里不欺孤，独木不成林。——《增广贤文》

百事坦直，卑鄙的人就远远走路。——布雷克

不明智、不健康、不正直的生活是不可能活得愉快的；同样，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。伊壁鸠鲁

每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

言动举止，至微至粗之事，皆当合理。——黄宗羲

见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。

正义是永恒的太阳，世界无不拖延它的到来。(——菲力普斯

正直是为人处世的基本之道。

人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。阿密埃尔

百尺无寸枝，一生自孤直。——宋之问《题老松枝》

自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。

做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨。雨果

人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们似乎对正直具有一种近于本能的识别能力而且不可抗拒地被它所吸引。阿瑟·戈森

正直的人最吃力的工作是经常把难消除的恶念从灵魂上消除出去。雨果

君子处世宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人。——金缨《格言联壁》

事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。——《增广贤文》

以为人人都正直，那是愚蠢的；认为根本没有正直的人，尤其愚蠢。约亚当斯

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》

钱财如粪土，仁义值于金。——《增广贤文》

穷不失义，达不离道。——孔丘《论语》

富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。——《增广贤文》

正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静，使他们能够经受住挫折甚至是不公平的待遇。阿瑟·戈森

勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。

萨迪对一个正直的人来说，流言是起不了作用的。菲·纳谢

正直的人是神创造的最高尚的作品。蒲柏

气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。——《增广贤文》

进不失廉，退不失行。——《晏子春秋·内篇向上》

正直 第2篇

见圣人之道、对照圣人、在现实社会中不断的校队。问：谁学？答：君子问：学什么？答：成“圣人”之道问：学了能成什么？答：“圣人”。

一起学习的同学，也第一次知道论语是那么好看的书。这么说的话，都是你，你那，托你的福，觉得今天特别得谢谢你。

不同、不相为谋子曰：“道，不同、不相为谋。”道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去选择的、也不会去强迫“一致”是“不相”、“不同”的。“圣人之道”的谋就是不同、不相。圣人之道，归根结底是以不同为基础的，只有不同，最终才能实现大同，不同的关键不是同，而是大，包罗万有，如天地般，而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的大同，不是同而大同，是不同而大同。要不同，首先要成就其“大”，无其“大”，就无其“不同”。无其不同，就无其大同。

我开蒙的读本就是《论语》，而且我当时的背诵，我记得的《论语》里面的话，终生受用。比如“躬自厚而薄责于人”等，都是要求自己严格，我管这种品格叫“弱德之美”。弱德是一种德，需要坚强的持守。不是争取什么，而是我自己把自己持守住了，无论多么艰难困苦，我都尽到了我的力量，尽到了我的责任。我的一生不是很顺利，有很多坎坷，我有弱德之美，但我不是一个弱者。

政治关系、政治制度、上层建筑、生产关系等。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成为大儒。

正直 第3篇

甚至不好形容的东西，可它有重量，而且很沉。

高学识的人应有的骄傲。”

正直 第4篇

心中有爱，便是晴天，心中无爱，阴雨连绵。在爱情里，永远无法用爱来形容自己所想形容的一切。你不在我身边的每秒钟都像在和你谈一场异地恋。

美是一个严肃的词，一个至关重要的词。现在的人往往过于轻率地使用这个词了——用它来形容天气，形容微笑，形容一条连衣裙或一只合脚的鞋，一只手镯，一座花园，一段推理；美成了好，漂亮，悦人，有趣的同义词。但美根本不是这些。它远远超出这些。美是非常罕见的；它是一种力量；一种令人欣喜若狂的东西。它不是修辞意义上的“令人屏息”；有时它的的确确能带给你那种窒息的冲击感，就好象一头扎进冰冷的水中一样。

他们对文学艺术知之甚少，并不明白在短篇小说中人物的性格和外表是由复杂情节特殊需要决定的。他们也不会想到，现实中得人过于模糊，不能作为虚构作品中的人物。我们所见的真实地人都是扁平的，而虚构作品中的人必须是圆形的；要塑造一个生动的人物形象，必须从多种来源中提取因子，再加以组合。不能因为一个读者闲极无聊，发现小说中的某个人物跟他认识的某个人在思想或身体上有一个共同特征，而且知道作者与这个人有过往来，于是就将这个人的名字贴在这个人物身上说：这就是他的画像。这是愚蠢的做法。

货殖、游侠及封禅诸作，都是为了发抒自己只感慨，但全是如实的信史，富有情感，且把自己也加入进去，却公证而不偏私。

午后的风声怎么能被形容成一轮皎洁花的颜色又怎么会带着淡淡的离别所谓忧郁的空气落笔后要怎么写最后一直到你的微笑在我面前满山遍野亲爱的我这才开始对诗的语言有些了解

“在小说里，人物是主要的，主导的，其余都是次要的，派生的。作者的心要和人物贴近，富同情，共哀乐。什么时候作者的笔贴不住人物，就会显得虚假……写景处即写人，景和人不能游离。”

甚至不好形容的东西，可它有重量，而且很沉。

穿着的优雅礼仪，是需要长时间培养的。

美梦成真的欲望，经常出现在我的作品中，因为一个作者或导演所做的就是创造一个他想生活于其中的世界。你喜欢你创造的人物，喜欢他们的穿着、住所和说话方式，创作给你一个机会，让你可以在那个世界里待上几个月的时间。那些人物随着美妙的音乐起舞，而你也在其中。所以我的电影总是弥漫着一种幻想之完美与现实之沮丧的对立。《纽约时报》曾经刊登过一篇文章，关于苏珊·桑塔格和她的小说《火山情人》，她说当她把书交给出版商，然后独自回家的时候，她真切地感到失去了她笔下所有的人物。

只有在获得光是听到就足以让所有人都感到恐惧的名字之后，吸血鬼才算是成为了独当一面的人物。独当一面的人物。不，或者应该说是独当一面的鬼吧。

正直 第5篇

儒家思想的核心精神之一就是规范出严密的社会等级，我们几乎可以用“官本位”这个现代词语来解释“礼仪之邦”的真正涵义。可是，一个等级森严的社会不正是“平等”的反面吗？

要描述一个传说，最好的办法就是讲述这个传说。明白吗？这就像描述一个故事，不管你是向自己还是向世人描述，最好的办法就是把这个故事原原本本讲出来。一张地图，它越是精准，就越近似于真实的领土。也就是说，一切地图中最精确的地图是这块领土本身，这样一张地图百分之百地精确，也百分之百地没有用处。所谓传说，就是这张由领土本身构成的地图。牢牢记住这一点。

欲望的战场。

爱这样高贵的词语不能沦为夺取一个人生命的理由。

初恋，岁，最为朦胧又最为心动的词语。年月日，我们的岁就这样结束，而我们的初恋正迎来新的开始。

多用正性词汇，少用或者不用负性词汇描述你的目标。

厚纸板、胶水、装订线、油墨等不过是容器而已。根据实用的需要，无论怎么样对待它，都谈不上是亵渎神圣。狠命的使用不是不尊重，反而是亲密的表现。

我们无法夸大卡斯塔尼达所作所为的重要性。他描述了一种巫士的传统，一种理性之前的文化，无人知道其历史之久远。这种文化虽然时常被人所描述但是似乎没有一个外人，一个‘西方人’，曾经如此深入参与其内在的神秘，然后如此杰出地加以报导。

只希望学生都乖乖听话背他的《论语》的那种人。

从此夜晚的意义变的不同，在他一片混乱的脑子里，突然想到在某些语言的修辞中，表达“美”却不能出现“美”字，而要用“花朵”来代替。那么从此“黑夜”也不在被称之为“夜”了，它变成了一个隐喻。某种他现在还无法找到词语所替代的隐喻。

正直 第6篇

不能完全理解的概念。

关于正直必备6篇就介绍完了，您有什么想法可以联系伊人飘雪。