国学经典书籍 国学经典通用6篇

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国学经典

国学经典 第1篇

君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。

均无贫，和无寡，安无倾。

言者无罪，闻者足戒。

众口铄金，积毁销骨。

如切如磋，如琢如磨。

亡羊补牢，未为迟也。

清水出芙蓉，天然去雕饰。

受任于败军之际，奉命于危难之间。

巧言令色，鲜矣仁。

螳螂捕蝉，黄雀在后。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

出乎尔者，反乎尔者也。

他山之石，可以攻玉。

凡事预则立，不预则废。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

投我以桃，报之以李。

世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

山高自有客行路，水深自有渡船人。

采菊东篱下，悠然见南山。

其曲弥高，其和弥寡。

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

鞠躬尽瘁，死而后已。

不鸣则已，一鸣惊人。

人而无仪，不死何为。

巧言乱德，小不忍则乱大谋。

曲则全，枉则直。

既来之，则安之。

有则改之，无则加勉。

国以民为本，民以食为天。

以子之矛，攻子之盾。

常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。

人无远虑，必有近忧。

前事不忘，后世之师。

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

一张一弛，文武之道。

欲速则不达，见小利则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。

飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

塞翁失马，焉知非福。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

知而好问，然后能才。

人谁无过？过而能改，善莫大焉。

知足不辱，知止不殆。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

不积跬步，无以至千里。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

茕茕孑立，形影相吊。

海内存知己，天涯若比邻。

心病终须心药医，解铃还须系铃人。

奇文共欣赏，疑义相与析。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

已所不欲，勿施于人。

外举不弃仇，内举不失亲。

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

居安思危，思则有备，有备无患。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

生于忧患，死于安乐。

人而不学，其犹正墙面而立。

鹬蚌相争，渔翁得利。

十年树木，百年树人。

失之东隅，收之桑榆。

天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

是可忍，孰不可忍。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

一年之计在于春，一日之计在于晨。

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

将欲取之，必先之。

人谁无过，过而能改，善莫大焉。

穷则独善其身，达则兼济天下。

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

学而不厌，诲人不倦。

他人有心，予忖度之。

知之为知之，不知为不知，是知也。

生于忧患，而死于安乐也。

男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。

欲穷千里目，更上一层楼。

仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

盛名之下，其实难副。

桃李不言，下自成蹊。

夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。

路遥知马力，日久见人心。

权，然后知轻重；度，然后知长短。

十年窗下无人问，一举成名天下知。

皮之不存，毛将焉附。

持之有故，言之成理。

学然后知不足，教然后知困。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

朝闻道，夕死可矣。

运筹帷幄之中，决胜千里之外。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

不怨天，不尤人。

能择善者而从之，美自归己。

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

不以规矩，不能成方圆。

从善如登，从恶如崩。

国学经典 第2篇

察己则可以知人，察今则可以知古。

言必信，行必果。

水滴石穿，绳锯木断。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

非学无以广才，非志无以成学。

一日暴之，十日寒之。

往者不可谏，来者犹可追。

不入虎穴，焉得虎子。

防民之口，甚于防川。

昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

君子和而不同，小人同而不和。

一日不见，如三秋兮。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

千里之堤，毁于蚁穴。

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

恶言不出于口，忿言不反于身。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

高岸为谷，深谷为陵。

民不畏死，奈何以死惧之。

少壮不努力，老大徒伤悲。

沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

皮之不存，毛将焉附？

使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

不患人之不己知，患不知人也。

星星之火，可以燎原。

宁为玉碎，不为瓦全。

不患贫而患不均，不患寡而患不安。

见善如不及，见不善如探汤。

道不拾遗，夜不闭户。

字字看来都是血，十年辛苦不寻常。

学而不思则罔，思而不学则殆。

蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。

聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。

静如处女，动如脱兔。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

信言不美，美言不信。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

知己知彼，百战不殆。

当今之世，舍我其谁也？

不愤不启，不悱不发。

千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。

仰之弥高，钻之弥坚。

德不孤，必有邻。

欲加之罪，何患辞。

当局者迷，旁观者清。

人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。

或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

绳锯木断，水滴石穿。

读书百遍，其义自见。

学而时习之，不亦乐乎。

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

人生有新故，贵贱不相逾。

大道之行，天下为公。

吾生也有涯，而知也无涯。

假作真时真亦假，无为有处有还无。

宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

项庄舞剑，意在沛公。

物以类聚，人以群分。

穷则变，变则通，通则久。

人为刀俎，我为鱼肉。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

得道多助，失道寡助。

知人者智，自知者明。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

捐躯赴国难，视死忽如归。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

当仁，不让于师。

天时不如地利，地利不如人和。

好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。

自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

满招损，谦受益。

尽信书，不如无书。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

人有不为也，而后可以有为。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

俭，德之共也；侈，恶之大也。

人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

只要功夫深，铁杵磨成针。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

国学经典 第3篇

材悫者常安利，荡悍者常危害《荀子荣辱》

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经硕人》

从心所欲，不逾矩。《论语为政篇》

不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。《荀子非十二子》

爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子章兼爱》

仲可怀也，人之多言亦可畏也。《诗经将仲子》

君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也《荀子天论》

欲诚其意者，先致其知。《大学第一章》

礼者，人道之极也。《荀子礼论》

诚于中，形于外，故君子必慎其独也。《大学第七章》

圣人之道，为而不争。《老子德经第八十一章》

良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。《史记七十列传老子韩非列传》

以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。《荀子修身》

君子欲讷于言而敏于行。《论语里仁篇》

己欲立而立人，己欲达而达人。《论语雍也篇》

以五十步笑百步《孟子梁惠王章句上第三节》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废《荀子王制》

用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。《孝经庶人》

且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。《墨子章节用》

以三寸之舌，彊於百万之师。《史记平原君虞卿列传》

力田不如逢年，善仕不如遇合《史记佞幸列传》

古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。《墨子章节用》

上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公章句上第二节》

言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子非十二子》

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。《老子道经第二十二章》

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《中庸第十七章》

大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形《老子德经第四十一章》

君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。《孟子离娄章句上第二十节》

慎终如始，则无败事。《老子德经第六十四章》

得不为喜，去不为恨《史记日者列传》

强本而节用，则天不能贫《荀子天论》

为人子，止于孝；为人父，止于慈《大学第四章》

彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。《诗经汾沮洳》

言多必失。《朱子家训》

求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。《孟子尽心章句上第三节》

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语为政篇》

无恒产而有恒心者，惟士为能。《孟子梁惠王章句上第八节》

庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。《中庸第十三章》

王侯将相宁有种乎！《史记陈涉世家》

凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之《荀子致士》

国学经典 第4篇

学然后知不足，教然后知困。

鉴前世之兴衰，考当今之得失。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

疾风知劲草，板荡识诚臣。

从善如登，从恶如崩。

锲而不舍，金石可镂。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

但愿人长久，千里共婵娟。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）

三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

满招损，谦受益。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

言者无罪，闻者足戒。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

清水出芙蓉，天然去雕饰。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

吾生也有涯，而知也无涯。

山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。

知人者智，自知者明。

居安思危，思则有备，有备无患。

国以民为本，民以食为天。

他山之石，可以攻玉。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

月上柳梢头，人约黄昏后。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

投我以桃，报之以李。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

工欲善其事，必先利其器。

疾风知劲草，岁寒见后凋。

人谁无过？过而能改，善莫大焉。

历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

宁为玉碎，不为瓦全。

十年磨一剑，霜刃未曾试。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

绳锯木断，水滴石穿。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

信言不美，美言不信。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

会当凌绝顶，一览众山小。

少壮不努力，老大徒伤悲。

知之为知之，不知为不知，是知也。

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

学而不思则罔，思而不学则殆。

敏而好学，不耻下问。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

当局者迷，旁观者清。

凡事预则立，不预则废。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

由俭入奢易，由奢入俭难。

燕雀安知鸿鹄之志哉。

穷则独善其身，达则兼济天下。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

大凡物不得其平则鸣。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

一年之计在于春，一日之计在于晨。

精诚所至，金石为开。

谁言寸草心，报得三春晖。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

己所不欲，勿施于人。

残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

民为贵，社稷次之，君为轻。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

欲穷千里目，更上一层楼。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

大道之行，天下为公。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

尽信书，不如无书。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

非学无以广才，非志无以成学。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

博观而约取，厚积而薄发。

相见时难别亦难，东风无力百花残。

若要人不知，除非己莫为。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

天时不如地利，地利不如人和。

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

循序而渐进，熟读而精思。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

生于忧患，死于安乐。

人而无仪，不死何为。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

盛年不重来，一日难再晨。

读书破万卷，下笔如有神。

运筹帷幄之中，决胜千里之外。

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

多行不义必自毙。

桃李不言，下自成蹊。

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

临渊羡鱼，不如退而结网。

得道多助，失道寡助。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

尺有所短，寸有所长。

兼听则明，偏信则暗。

失之东隅，收之桑榆。

物是人非事事休，欲语泪先流。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

国学经典 第5篇

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而篇》

子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。《孟子公孙丑章句上第八节》

闻善以相告也，见善以相示也《礼记儒行》

大道之行也，天下为公。《礼记礼运》

孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。《礼记祭义》

朝闻道，夕死可矣。《论语里仁篇》

诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。《中庸第二十五章》

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。《孟子离娄章句上第二十七节》

逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕篇》

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕《礼记学记》

君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。《荀子大略》

正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。《中庸第十四章》

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。《墨子章兼爱》

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。《荀子王制》

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。《诗经有女同车》

规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。《史记七十列传鲁仲连邹阳列传》

为学日益，为道日损。《老子德经第四十八章》

天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。《中庸第九章》

人之生不能无群《荀子富国》

北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。《诗经北风》

离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音《孟子离娄章句上第一节》

君使臣以礼，臣事君以忠。《论语八佾篇》

飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。《史记越王勾践世家》

真积力久则入。《荀子劝学》

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。《孟子梁惠王章句上第四节》

若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！《墨子章鲁问》

毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。《诗经大车》

一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。《孟子告子章句上第九节》

今日不为，明日忘货。昔之日已往而不来矣。《管子乘马》

故先民以时生财，固本而用财，则财足。《墨子章七患》

霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。《管子霸言》

爱民者强，不爱民者弱《荀子议兵》

乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解《管子形势》

赳赳武夫，公侯干城。《诗经兔罝》

其交也以道，其接也以礼《孟子万章章句下第四节》

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。《荀子大略》

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。《老子德经第八十一章》

天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。《老子道经第二十九章》

治则衍及百姓，乱则不足及王公。《荀子君道》

千里之行，始于足下。《老子德经第六十四章》

言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《大学第十一章》

圣人自知不自见；自爱不自贵。《老子德经第七十二章》

致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。《老子道经第十六章》

故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。《墨子章三辩》

愚而好自用，贱而好自专。《中庸第二十八章》

怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也《中庸第二十章》

名声若日月，功绩如天地《荀子王霸》

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。《论语学而篇》

好学深思，心知其意《史记五帝本纪》

瞻彼日月，悠悠我思。《诗经雄雉》

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也《荀子不苟》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语子路篇》

执子之手，与子偕老。《诗经击鼓》

君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。《荀子臣道》

圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。《孟子万章章句上第七节》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经桃夭》

见善如不及，见不善如探汤《论语季氏篇》

玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《诗经黍离》

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。《论语为政篇》

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。《孟子公孙丑章句下第一节》

颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。《孟子万章章句下第八节》

家贫则思良妻，国乱则思良相《史记魏世家》

且夫义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。《墨子章天志》

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语季氏篇》

仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。《孟子万章章句上第三节》

为高必因丘陵，为下必因川泽。《孟子离娄章句上第一节》

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。《管子权修》

天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。《孟子梁惠王章句下第三节》

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。《老子道经第二十二章》

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。《中庸第二十三章》

士虽有学，而行为本焉。《墨子章修身》

里仁为美，择不处仁，焉得知？《论语里仁篇》

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。《老子道经第四章》

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。《论语季氏篇》

成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语八佾篇》

志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公篇》

又如知痛，必已自痛了，方知痛。《传习录卷上徐爱录》

当断不断，反受其乱《史记齐悼惠王世家》

举大事，必慎其终始《礼记文王世子》

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。《诗经七月》

国学经典 第6篇

做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如，在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人？怎样齐家？而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国？同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。

亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！

谦虚、诚实与爱国的人生征途，大家都来从这本书里感悟真谛吧！

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸早心，报得三春晖。

“志小则易足，易则无由进”……一些能启迪人心灵的谚语、名言都能让人滥记于心。这才是读诗、读词的境界—读名言。中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。

老师说过很多次，但每次都是收效欠佳。当我读了孔子的话时，又反省了自己，觉得很惭愧。连知识渊博的孔子都那么谦虚，何况一个小小的我呢？从此以后，我变得很谦虚，经常向我身边一些平凡的人学习，就像置身于百万绿丝中的小苗吸收营养的成分。

齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所说的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些会做人，有高尚的品质的人，则永远被怀念、被学习。

学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。

《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱意语录等儒家典籍编辑而成。核心思想是孝、悌、仁、爱、礼、义、忠、信。它以《论语学而》中“弟子入则孝、此则弟、谨而信泠爱众、而亲仁。

暴躁了。一有在比谁的作文写得好时，我就在他们比面前炫耀，若不顺心便“发挥”出我暴躁的脾气。和同学们聊天时也会炫耀我的“光辉”史……我就和同学们比了下去，最后到了一个朋友都没有了，我心里却想：不就是妒忌我作文写的好吗？我还不想和你们在一起呢！从此我骄傲成了瘾，暴躁成了性，一发不可收拾。直到有一天，我彻底改变了。那次测验，我原本以为只要一动笔，就能写出一篇文章，可是我错了，上午两节课，我居然才写出了一个题目几句话，结果可想而知，我不仅受到了老师的批评，还受到了父母的教育。其实，他们都语重心长地对我说：“孩子呀！记住一句话‘满招损，谦受益’千万不能骄傲啊！”我就不名其中的含义。

触不可及。对于如我一般底蕴并不深厚人而言，国学，或多或少带着些深奥、博大的感觉。傅佩荣先生所著的《国学的天空》这本书给我的第一感觉也同样如此。但当我不断深入去品读这本书时发现，傅先生以他渊博的学识，褪去长久以来国学被人们批上的厚重外衣，用易懂的语言让读者领会到中国博大精深的国学内涵，让读者在欣赏国学美妙之处的同时，也改变着自己的人生观。

最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人？如何齐家？如何修身？的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家？哪个兴国之君不以爱民为本？

强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。

讲的是：孝敬父母，尊敬兄长，却爱冒犯上级，这种人特别少；不爱冒犯上级，这种人是从古至今没有的。孝敬父母，尊敬兄长是人之根本。孔子还告诉我们，侍奉父母，若他们有不对之处，要委婉地劝阻。父母不听从我们的意见，仍要态度恭敬，而不要冒犯，更不能心生怨恨。孔子还告诉我们，不能不知父母年龄，要因为他们长寿而高兴，又要为他们岁数大而担心。

致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。

急功近利的时代，提高能力降低欲望，人才能快乐。要有修养，修养是成就自己。到达某种程度之后，快乐就会由内而发，自然随之而来。

亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。

母亲，一个神圣的名字；母亲，一个光荣的称呼；当母亲为你精心准备饭菜，为一家人默默奉献的时候，你是不是也会对母亲充满深深的感激之情，当你生病了，是不是母亲第一个把你送到医院，可母亲生病了呢？她是一推再推，一个劲儿的说：“没事没事，一会儿就好了，”难道真的没事吗？不！母亲只是不想让你担心罢了，她害怕你担心她自己，会影响学习。当母亲责备你时，你会心中不满吗？会认为她管得太多吗？不！她是在爱你！没有一个母亲愿意责备自己的孩子。就算是在责备你，但她的心会比你更难受，多关心关心自己的母亲吧！不要只是口头上说说而已，哪怕是帮她洗洗碗也好！

义、礼、智、信是人之根本，人以德为本。家庭和睦，社会和谐，天下太平，人民真正幸福！！！

义、礼、智总归一信。学以致用，使自己不断提高，敢于攀登。一生无怨无悔，不半途而费，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成圣。

口到、心到。还要不耻下问，要心平气和，要温故知新，如此才能读好书并从中取得最大收益。

人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。当他人有困难时，应尽自己的全力去帮助他，不要自私自利。另外要尊重他人，己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。

强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。

致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下”等修身养性的八项途径。

读完这首诗，我有很多感触，或许，大家认为母亲为儿女操劳是应该的，确实，世界上最无私最温暖的莫过于母爱！但是，大家发现了吗？母亲为我们操劳时，皱纹已悄悄爬上了她的脸颊，那乌丝般的黑发以快被那白发慢慢取代，母亲对我们的爱是永远无限的，对我们的恩情我们是永远无法报答的。

级别尽职尽责，不越轨，不越级，不犯上作乱，把个人的道德修养应用于工作、生活当中，就会安定团结，兴旺发达。

很爱炫耀的孩子，从不懂什么叫谦虚，就拿一个故事来说吧！

如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。

长生不老，所以活着要做一个能牺牲，有义气的人。我们的一生都要向文天祥那样爱国。

修养、仁政等孟子的观点融合在故事里面，颇有深入浅出的效果，为我们阐释了做人，做学问，做事的最终目的。让人回味无穷，意味深远……

深思的必要。

行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！

亲爱的母亲，用任何词语也形容不了你对她的爱！

悌、谨、信、爱、仁”就是一个人最应该拥有的，我一定要努力去爱做学习孔圣人对我们的教育与引导！

纯粹的人、有道德的人、对人民有益的'人，团结携手建设我们的美好明天！

甜、苦、辣、麻，一起涌上心头。哎，都怪我！读了这一部分，我受到了很大的启发。从今以后，我渐渐变得勤劳了。就说去年吧，学校有县里领导来检查卫生，我们组由我负责打扫卫生，在我的牵头下，我们把教室打扫得干干净净。为此，还受到县领导的表扬呢。当然，这得归功于经典诵读！

感悟，其中使我感悟最深的便是《大学》。

悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才

“礼”的核心内容。内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、务政、治国与安邦等多方面的内容。

学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。

自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

孟子的向善、老子的智慧以及庄子的逍遥。他还用这四位圣人的理论，以最朴实生动的语言为我们指明了正确的方向。

我读完之后，我要做一个孝敬父母的孩子，不让父母为我学习担心，生活担心，在家完成作业之后干一些力所能及的事情，让父母有更多精力去完成他们自己的工作。

解决问题。

讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么区别呢？

今天我发了一本《国学》书，老师教了我们第一课《孝为根本》。

有声语言和肢体语言让对方了解自己，增进双方的感情。

对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？

关于国学经典通用6篇就介绍完了，您有什么想法可以联系林语嫣。