曾国藩名人名言说说精选6篇

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曾国藩名人名言说说

曾国藩名人名言说说 第1篇

以能立能达为体，以不怨不尤为用。——曾国藩

虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使寮友行修立名，方尽我心。

入孝出忠，光大门第；亲师取友，教育后昆。

人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。

名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——曾国藩《曾国藩家书》

今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。——曾国藩

儿女联姻，但求勤俭孝友之家，不愿与宦家结契联婚，不使子弟长奢惰之习。——《曾国藩家书》

一旦焦躁，则好心绪必定减少，办事则必不能妥善。

将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。——曾国藩

学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。

冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，四马短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。

胸襟必能自养其淡定之天，而后发于外者有一段和平虚明之味。——《曾国藩家书》

上天的意思究竟如何不可知道，我们竭力去做，是成是败则不计较。

舍命报国，侧身修行。——《曾国藩日记》。

有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。

凡世家后辈衣食起居无一不与寒士沟通，则庶可以成大器，若沾染繁华气习，则难望有成。

立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。第三要有恒。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。

说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。——曾国藩

兵多则拓地远鹜，兵少则敛抑退回。——《曾国藩书信》。

和可消人怨，忍足退灾星。——《曾国藩家书》

习于奢华之后，再回到俭朴，好比登天一样难。

二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。——曾国藩

不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。""盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。"

凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我，施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也。一日强恕，日日强恕；一事强恕，事事强恕，久之则渐近自然。以之修身，则顺而安；以之涉世，则谐而详。——《曾国藩书信》。

胸怀宽大，须从平淡二字用功。

立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。——《曾国藩家书》。

行事常思退一步。——曾国藩语录

可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。——曾国藩

男儿自立，必须有倔强之气。——《曾国藩家书》。

米已成饭，木已成舟，只好听之而已。——曾国藩

防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。——《曾国藩家书》

人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

养活一团春意思，撑起两根穷骨头。——曾国藩

终身让人道，从不失寸步。

须有宁拙毋巧之意，尔后可以耐久。

凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的`便宜。

死生早已置之度外。

古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。

家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。——《曾国藩家书》

尔不必求记，却宜求个大白。

人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。——曾国藩

习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。

唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——《曾国藩家书》

胸襟广大，宜从"平""淡"二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

曾国藩名人名言说说 第2篇

切不可浪掷光阴。——《曾国藩家书》

遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——《曾国藩家书》。

敬字惟有无论众与寡，无论小与大，切不敢怠慢三句话最为切当。

男儿自立，必须有倔强之气。——曾国藩

一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

事得手且莫急，便要渐渐想。想得时切莫缓，便要仓促行。处天下事，只消得和平二字，兵贵神速，也须以后二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养高昂于定之中耳。

少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。——曾国藩

俭以养廉，直而能忍。出处：曾文正公全集

人该省事不该怕事，人该脱俗不该矫俗。

宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。——曾国藩

恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

薄福者必尖刻，尖刻则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

富贵之家不可敬远亲而慢近邻也。——《曾国藩家书》

天下事当于大处着眼，小处下手——曾国藩《致吴竹书》

看者涉猎宜多、宜速；读者讽咏宜熟、宜专。——《曾国藩书信》。

闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。——曾国藩

古来豪杰，吾家祖父教人，以"懦弱无刚"四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。——曾国藩

得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

凡高明者欲降心抑志以遽趋于平实，颇不易矣。若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐实矣。能实，则渐平矣。——《曾国藩书信》。

闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。——曾国藩

受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。——曾国藩

世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

留心在危难的`时候，默默观察朴厚实在的人，则在识人上做得差不多了。

利可共而不行独，谋可寡而不行众。独利则败，众谋则泄。

为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。——《曾国藩家书》

做天下好事，既度德量力，又审势择人。"专欲难成，众怒难犯"，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。——曾国藩

誉望一损，远近滋疑。——曾国藩

自得而喜，失意而怒，便被顺逆驱使，何曾作得主。马牛为人穿戴鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切驱使得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几许？哀哉！

居高位者，以知人晓事二者为职——曾国藩

恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——《曾国藩书信》。

静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。——曾国藩

短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——《曾国藩家书》

遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

我们今天倘若有所发现，又想作传之久远的打算，能不早早地预备坚实的车子吗？

为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。——曾国藩

戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

风节，守于己者也；傲，则加于人者也。——《曾国藩日记》。

慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。——曾国藩《诫子书》

用人极难，听言亦殊不易，全赖见多识广，熟思审处，方寸中有一定之权衡。——《曾国藩书信》。

凡行军最忌有赫赫之名，为天下所指目，为贼匪所必争。莫若从贼所不经意之处下手，既得之后，贼乃知其为要隘，起而争之，则我占先着矣。——《曾国藩书信》。

善莫大于恕，恶莫凶于妒。——《曾国藩家书》

凡事须每日检核，一日姑待厥后调停，则难矣。

凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。

君子之道，莫大乎与人为善，况兄弟乎？——《曾国藩家书》

且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可做得到的。——《曾国藩家书》。

小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。——曾国藩

受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。——《曾国藩家书》。

人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。

须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。——曾国藩

既有定识，又有定力。——曾国藩

人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——曾国藩

善果证前因，愿斯世无灾无害；拈花参妙谛，惟神功能发能收。

"坚忍有恒"四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？——曾国藩

银钱则量力资助，办事则竭力经营。

曾国藩名人名言说说 第3篇

宜专意整顿营务，毋求近功速效。——《曾国藩书信》。

人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。——《曾国藩家书》

将事而能弭，遇事而能海既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩

步步前进，日日不止，自有到期，不必计较远近而徒长吁短叹也。

大处着眼，小处着手——曾国藩

读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。

凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩

天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。——《曾国藩家书》。

人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。——曾国藩

不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。""盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。"

胸襟广大，宜从"平""淡"二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

用兵人人料必胜者，中即伏败机；人人料必挫者，中即伏生机。——《曾国藩书信》。

繁华气太重，亦非佳象耳。

敬字惟有无论众与寡，无论小与大，切不敢怠慢三句话最为切当。

小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？——曾国藩

微雨晴时看鹤舞；小窗幽处听蜂衙。

士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。

惟有忘记机心方可以消除众多别人的'机心，惟有懵懂才可以消除不祥。

量随识长，闻事不喜不惊，乃可以当大事。——《曾国藩家书》。

人该省事不该怕事，人该脱俗不该矫俗。

夫知之而不消，与不知同；用之而不尽，与不消同。

未有平日不早起，而临敌忽能早起者；未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者；未有平日不能忍饥耐寒，而临敌能忍饥耐寒者。——《曾国藩书信》。

养生以少愤怒为本，事亲以得欢心为本。

这颗心狭猛急躁又清高狷介，绝对不是承载厚福的表现，应当努力转到宽大温暖畅和方向去。

打仗要不慌不忙，先求得稳当，再来讲求变化；做事要无声无息，既要精明老到，又要简单便捷。

推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊。——《曾国藩家书》

口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

事断不可求速效，求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候，愈欲速则愈锢蔽矣。——《曾国藩书信》。

戒奢要从苗头开始，而不是等待以成习惯再行改变，那就是极为困难了。——《曾国藩家书》

人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。——《曾国藩家书》

君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。——曾国藩

凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可做得到的。——《曾国藩家书》。

凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。《家书》

遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——《曾国藩家书》。

事以急败，思因缓得。——曾国藩

凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。

君子事来而心始见，事去而心随空。——曾国藩

居心平，然后可历世路之险。

能够俭朴简约的人可以不求人。

曾国藩名人名言说说 第4篇

吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

[看一个家族的兴败，看三个地方]第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；第三，看后代子孙有没有在读圣贤的经典，"人不学，不知义，不知道"。——曾国藩

一切皆暗暗安排，胸有成足。

余尝谓享名太盛，必多缺憾，我实近Z；聪明太过，常鲜福泽，尔颇近之；顺境太久，必生波灾，尔母近之。余每以此三者为虑，计推力行孝友，多吃辛苦，少享清福，庶几挽回万一。——《曾国藩家书》

事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。——曾国藩

大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

业绍二南，群伦宗主；道承一贯，累世通家。

绮语背道，杂学乱性。——曾国藩

巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。

制胜之道，实在人而不在器。——《曾国藩书信》。

凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我，施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也。一日强恕，日日强恕；一事强恕，事事强恕，久之则渐近自然。以之修身，则顺而安；以之涉世，则谐而详。——《曾国藩书信》。

弟处在这种百事都不顺利的时候，也只有采取逆来顺受的法子，依旧不外乎悔字诀、硬字诀而已。

自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘。

挺然特立，做第一等人物。——《曾国藩家书》。

人苟能自发愤，则圣贤好汉何事不行为？何须借助于人？

学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。——曾国藩

凡兵勇与百姓交涉者，总宜伸民气而抑兵勇，所以感召天和者在此，即所以要获名誉者在此，望阁下实心行之，幸勿视为老生常谈也。——《曾国藩书信》。

君子事来而心始见，事去而心随空。——曾国藩

陈岱云每天用工很多而且严格，可谓爱惜分阴的`人，而我则疲沓不振作。

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。

余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分；能教诸弟进十分，则我孝有十分；若全不能教弟成名，则我大不孝矣。惟愿诸弟发奋立志，念念有恒，以补我不孝之罪。——《曾国藩家书》

水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。

宁可忍耐而死，不可向利而生。

劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。——《曾国藩家书》。

将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩

凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。——曾国藩

男儿自立，必需有倔强之气。

天下大事当于大处著眼，小处下手。——清·曾国藩

看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，读者如守上防隘。——《曾国藩书信》。

闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。——曾国藩

五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；一樽浊酒，重来此处看湖山。

读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

待人以诚，待人以恕——"求友以匡己之不逮，此大益也！""人之不可无良友也！"，"凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。"，"吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。"

俭以养廉，直而能忍。出处：曾文正公全集

以爱老婆之苦衷亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

只要人肯发愤，都可做获得。

营中无事，以勤操为第一要义。操队伍则临阵不至散乱，操枪炮则临阵不至早放。——《曾国藩书信》。

世间事有一半是有所激有所逼而成的。——曾国藩

曾国藩名人名言说说 第5篇

立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

须有宁拙毋巧之意，尔后可以耐久。

终身让人道，从不失寸步。

习于奢华之后，再回到俭朴，好比登天一样难。

兵多则拓地远鹜，兵少则敛抑退回。——《曾国藩书信》。

死生早已置之度外。

不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。""盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。"

家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。——《曾国藩家书》

凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的`便宜。

二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。——曾国藩

以能立能达为体，以不怨不尤为用。——曾国藩

将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

胸襟必能自养其淡定之天，而后发于外者有一段和平虚明之味。——《曾国藩家书》

凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我，施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也。一日强恕，日日强恕；一事强恕，事事强恕，久之则渐近自然。以之修身，则顺而安；以之涉世，则谐而详。——《曾国藩书信》。

有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。

虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使寮友行修立名，方尽我心。

凡世家后辈衣食起居无一不与寒士沟通，则庶可以成大器，若沾染繁华气习，则难望有成。

人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。——曾国藩

学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。

胸怀宽大，须从平淡二字用功。

人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。

今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。——曾国藩

防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，四马短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。——《曾国藩家书》

唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——《曾国藩家书》

凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。

入孝出忠，光大门第；亲师取友，教育后昆。

养活一团春意思，撑起两根穷骨头。——曾国藩

习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。

儿女联姻，但求勤俭孝友之家，不愿与宦家结契联婚，不使子弟长奢惰之习。——《曾国藩家书》

男儿自立，必须有倔强之气。——《曾国藩家书》。

百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——曾国藩《曾国藩家书》

行事常思退一步。——曾国藩语录

上天的意思究竟如何不可知道，我们竭力去做，是成是败则不计较。

古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

米已成饭，木已成舟，只好听之而已。——曾国藩

胸襟广大，宜从"平""淡"二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。第三要有恒。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。——曾国藩

人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。——曾国藩

立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。——《曾国藩家书》。

人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。——曾国藩

一旦焦躁，则好心绪必定减少，办事则必不能妥善。

舍命报国，侧身修行。——《曾国藩日记》。

和可消人怨，忍足退灾星。——《曾国藩家书》

尔不必求记，却宜求个大白。

曾国藩名人名言说说 第6篇

古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？

大抵看书与读书，须划分为两事，看书宜多宜速，不速则不能看毕，是无恒也；读书宜精宜熟，而不能完，是亦无恒也。——《曾国藩家书》

至作文，则所以浦此心之灵机也。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。——《曾国藩书信》。

勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！——曾国藩《曾国藩家书》

薄福者必尖刻，尖刻则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

才智英敏者，宜加浑厚学问。——曾国藩

宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——《曾国藩家书》

能甘淡泊，便有几分真学问。——曾国藩

"坚忍有恒"四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？

以德遗后者昌！以祸遗后者亡。

善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。——曾国藩

天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。——曾国藩

未有基础不正，而枝叶产生，能自畅茂者也。

不轻率进兵，不轻率撤退。

凡亲族邻里来家，无不恭敬款按，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必用。——《曾国藩家书》

和字能过得几分，未有不兴；不和未有不败者。——《曾国藩家书》

士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——曾国藩

凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——曾国藩

将事而能弭，遇事而能海既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩

舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。

才下手便想到究竟处。

世间事有一半是有所激有所逼而成的。——曾国藩

人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。

学问之事，以"日知月无亡"为吃紧语；文章之事，以"读书多，积理富"为要。读书之志，须以困勉之功，志大之学。——《曾国藩家书》

天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。——《曾国藩自箴联》。

我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。

肝气抑郁最容易伤害人。

失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。——《曾国藩家书》

居高位者，以知人晓事二者为职。

古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

国度之强，以得工钱强。

世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。——曾国藩

弟处在这种百事都不顺利的时候，也只有采取逆来顺受的法子，依旧不外乎悔字诀、硬字诀而已。

事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端……

世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩

读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。

我们今天倘若有所发现，又想作传之久远的'打算，能不早早地预备坚实的车子吗？

恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。——曾国藩

凡世家后辈衣食起居无一不与寒士沟通，则庶可以成大器，若沾染繁华气习，则难望有成。

世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。——曾国藩

扶助危困拯救灾难的英雄，最主要的是要经得起心与力上的劳苦。

和可消人怨，忍足退灾星。——曾国藩

艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。

谚日："好汉打脱牙和血吞。"此语是余生平咬牙立志之诀。——《曾国藩家书》。

食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。——曾国藩

名望所在，是非于是乎出，赏罚于是乎分。——《曾国藩家书》

凡行公事，须深谋远虑。——曾国藩

清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。

款待从厚，而打发从薄。——《曾国藩家书》

遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——《曾国藩家书》。

能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。

善战，其得诀在"不轻进不轻退"六字，弟以类求之可也。——《曾国藩书信》。

君子之立身，在审其所处，诚内度方寸，靡所于疚，则仰对昭昭，俯视伦物，宽然不怍。——《曾国藩家书》。

凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。——《曾国藩家书》。

轻财足以聚人，艏鹤阋苑人，量宽足以得人，身先足以率人。

久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。——曾国藩

关于曾国藩名人名言说说精选6篇就介绍完了，您有什么想法可以联系林语嫣。