名人孔子的名言精选6篇

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名人孔子的名言

名人孔子的名言 第1篇

小不忍，则乱大谋。

君子和而不同，小人同而不和。

不患贫而患不均，不患寡而患不安。

小不忍，则乱大谋。

朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

故君子不动而敬，不言而信。

君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

唯仁者能好人，能恶人。

唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

子温而厉，威而不猛，恭而安。

忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。

关雎，乐而不淫，哀而不伤。

何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

士而怀居，不足为士矣！

少年若天性，习惯如自然。

知者乐水，仁者乐山。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。

故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

君子周而不比，小人比而不周。

射不主皮，为力不同科，古之道也。

居处恭，执事敬，与人忠。

君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

夫人不言，言必有中。

过而不改，是谓过矣！

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

人之生也直，罔之生也，幸而免。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

不耻下问，方为智者。

夷狄之有君，不如诸夏之无也。

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

少之时，血气未定，戒之在色。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！

君子求诸己，小人求诸人。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

老者安之，朋友信之，少者怀之。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

君子一言，驷马难追。

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？

君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

欲速则不达，见小利则大事不成。

君于不以言举人，不以人废言。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。

为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

见贤思齐焉，见不贤而内省也。

天下有道则见，无道则隐。

述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

人不如，而不恨，不亦君子！

己欲立而立人，己欲达而达人。

以文会友，以友辅仁。

夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

事君，敬其事而后其食。

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

民可使由之，不可使知之。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

兴于诗，立于礼，成于乐。

博学于文，约之以礼。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

始作俑者，其无后乎？

天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。

今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

君子有诸已，而后求诸人。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

世上本无事，庸人自扰之。

德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁。

君子素其位而行，不愿乎其外。

舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！

言必信，行必果，然小人哉！

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国，如锱铢；不臣，不仕。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

君子不重，则不威，学则不固。

不患莫己知，求为可知也。

故君子居易俟命，小人行险以侥幸。

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。

故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。

古者言之不出，耻躬之不逮也。

内省不疚，未何忧何惧！

既明且哲，以保其身。

信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

子路受人以劝德，子贡谦让以止善。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

文质彬彬，然后君子。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。

言而无信，不知其可。

益者三友：友直友谅友多闻。

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。

己所不欲，匆施于人。

鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

巧言乱德，小不忍则乱大谋。

君子之行也，度于礼。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。

凤兮凤兮，何徳之哀。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆矣。

不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

轻千乘之国，而重一言之信。

自行束修以上，吾未尝无诲焉。

博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。

君使臣以礼，臣事君以忠。

不患人之不已知，患不知人也。

依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。

见贤思齐，见不贤而内自省焉。

辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。

齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

里仁为美。择不处仁，焉得知！

苟志于仁矣，无恶也。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

谦者，德之柄也；让者，礼之主也。

一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。

邦有道，如矢；邦无道，如矢。

君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。

与朋友交，严而有信。

故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

益者三友：友直、友谅、友多闻。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

巧言令色，鲜矣仁。

君子喻于义，小人喻于利。

君有勇而无仁义则为乱，小人有勇而无仁义则为盗。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

盖有不知而作者，我无是也。

父母在，不远游，游必有方。

天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

已欲立而立人，已欲达而达人。

知我罪我，唯其春秋。

身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。

不比于数而比于疏，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？

学而不已，阖棺乃止。

巧而好度，必攻；勇而好问，必胜；智而好谋，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗听．非其地，树之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之．夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待。

天下之至仁者，能合天之至亲也。

不患人之不知己，患其不能也。

骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不学礼无以立，人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁。

言必信，行必果。

愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。

不以其道，得之不去也。

道不同不相为谋，亦各从其志也。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

不义而富且贵，于我如浮云。

移风易俗，莫善于乐。

奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

吾少也贱，故多能鄙事。

君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！

匹夫见辱，拔剑而起，不足为勇也。

躬自厚而薄责于人，则沉怨矣。

名人孔子的名言 第2篇

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不愤不启，不悱不发。

君于不以言举人，不以人废言。

有朋自远方来，不亦乐乎。

孔子人生名言：

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——孔子

兴于诗，立于礼。成于乐。

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

寝不尸，居不容。

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

朽木不可雕也。——孔子

君子欲讷于言而敏于行。

饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

何以报德？以直报怨，以德报德。

有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

出门如见大宾，使民如承大祭。

君子周而不比，小人比而不周。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

己所不欲，匆施于人。

盖有不知而作者，我无是也。

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

士而怀居，不足为士矣!

工欲善其事，必先利其器。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

毅、木、讷近仁。——孔子

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

己欲立而立人，己欲达而达人。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

敏而好学，不耻下问，是谓之文也。

与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

人无远虑，必有近忧。

使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

人而无恒，不可以作巫医。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

不患人之不已知，患不知人也。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

片言可以折狱者，其由也与！

学而时习之，不亦说乎？

事君，敬其事而后其食。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

君使臣以礼．臣事君以忠。

温故而知新，可以为师矣。

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

知之为知之，不知为不知，是知也。

以不教民战，是谓弃之。

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

学如不及，犹恐失之。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

民可使由之，不可使知之。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

法语之言，能无从乎？改之为贵。

学而不思则罔，思而不学则殆。

君子周而不比，小人比而不周。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

有教无类。

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

知之为知之，不知为不知，是知也。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

学而不思则罔，思而不学则殆。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

人而无信，不知其可也。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

温故而知新，可以为师矣。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

盖有不知而作者，我无是也。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

君子矜而不争，群而不党。

有德者必育言，有言者不必育德。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

人而无恒，不可以作巫医。

放于利而行，多怨。

听其言而观其行。

君子和而不同，小人同而不和。

君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

放于利而行，多怨。

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。…故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

政者正也，子帅以正，孰敢不正？

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

君于不以言举人，不以人废言。

君子之仕也，行其义也。

士而怀居，不足为士矣！

君子矜而不争，群而不党。

好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

君于疾没世而名不称焉。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

君子之行也，度于礼。

孔子名言：

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

刚、毅、木讷，近仁。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

君子易事而难说，说之不以道，不说也。

居处恭，执事敬，与人忠。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

过而不改，是谓过矣！

因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？

求仁而得仁，又何怨。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

不以言举人；不以人废言。

唯上知与下愚，不移。

施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

君子之仕也，行其义也。

朝闻道，夕死可矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

举一隅不以三隅反，则不复也。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！

工欲善其事，必先利其器。

居处恭，执事敬，与人忠。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

己所不欲，匆施于人。

性相近也，习相远也。

不迁怒，不二过。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

父母在，不远游，游必有方。

君子欲讷于言，而敏于行。

君于疾没世而名不称焉。

道不同，不相为谋。

不在其位，不谋其政。

过而不改，是谓过矣！

人无远虑，必有近忧。

君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

见得思义。

政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

法语之言，能无从乎?改之为贵。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

不学礼，无以立。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

君于疾没世而名不称焉。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

过，则匆惮改。

过犹不及。

知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。

礼之用，和为贵。

学而时习之，不亦说乎？

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

放于利而行，多怨。

择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

君子和而不同，小人同而不和。

温故而知新，可以为师矣。

知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

见善无不及，见不善如探汤。

居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

君子如欲化民成俗，其必由学乎！

举一隅不以三隅反，则不复也。

子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

孔子做人名言：

巧言令色，鲜矣仁！

……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

求仁而得仁，又何怨。

克己复礼，为仁。

不学诗，无以言。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

子以四教：文行忠信。

生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

过而不改，是谓过矣。

不学礼，无以立。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

先有司，赦小过、举贤才。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

性相近也，习相远也。

古者言之不出，耻躬不逮也。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

巧言令色，鲜矣仁。

不义而富且贵，于我如浮云。

乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

先有司，赦小过、举贤才。

君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

使民敬、忠以劝，如之何？

(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

以不教民战，是谓弃之。

不义而富且贵，于我如浮云。

富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

唯仁者能好人，能恶人。

见善无不及，见不善如探汤。

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

慎终，追远，民德归厚矣。

己欲立而立人，己欲达而达人。

君子喻于义，小人喻于利。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

君子周而不比，小人比而不周。

恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

敏而好学，不耻下问。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

见贤思齐焉，见不贤而内省也。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

出门如见大宾，使民如承大祭。

贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

刚、毅、木、讷近仁。

巧言乱德。

慎终，追远，民德归厚矣。

名人孔子的名言 第3篇

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

提出观点：阐述题目所蕴含的哲理，确定中心论点。(美词网)

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

知之为知之，不知为不知，是知也。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

联系自身来谈提高胜任力的关键。

修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

结合公务员工作，论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

智者乐水仁者乐山；智者动仁者静；智者乐仁者寿。

发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

直接解释孔子这句话的涵义，点明中心论点。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子

富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

君子周而不比，小人比而不周。

君子和而不同，小人同而不和。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

学而不思则罔，思而不学则殆。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

名人孔子的名言 第4篇

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！

敏而好学，不耻下问，是以谓之“文也。

不患人之不己知，患不知人也。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

君于不以言举人，不以人废言。

学而不思则罔，思而不学则怠。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。

。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

直接解释孔子这句话的涵义，点明中心论点。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。工欲善其事，必先利其器。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌，诲人不倦。温故而知新，可以为师矣。己所不欲，匆施于人。学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改，是谓过矣!益者三友：友直友谅友多闻。是可忍，孰不可忍也。朝闻道，夕死可矣。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信，不知其可也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

君子周而不比，小人比而不周。

。曾子曰：“吾日三省(xǐng吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

结合公务员工作，论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

君子和而不同，小人同而不和。

夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”。

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

提出观点：阐述题目所蕴含的哲理，确定中心论点。

好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。不学礼，无以立。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。人无远虑，必有近忧。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

联系自身来谈提高胜任力的关键。

因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。美词网

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

．孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

。子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”。子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

名人孔子的名言 第5篇

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

君子易事而难说，说之不以道，不说也。

三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。工欲善其事，必先利其器。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌，诲人不倦。温故而知新，可以为师矣。己所不欲，匆施于人。学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改，是谓过矣!益者三友：友直友谅友多闻。是可忍，孰不可忍也。朝闻道，夕死可矣。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信，不知其可也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

联系自身来谈提高胜任力的关键。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

学而不思则罔，思而不学则怠。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

提出观点：阐述题目所蕴含的哲理，确定中心论点。

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

君子周而不比，小人比而不周。

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

．孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

直接解释孔子这句话的涵义，点明中心论点。

子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

君子和而不同，小人同而不和。

结合公务员工作，论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。[美词网]

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

学而不思则罔，思而不学则殆。

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

不患人之不己知，患不知人也。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。不学礼，无以立。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。人无远虑，必有近忧。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

名人孔子的名言 第6篇

大言不惭。大言不惭。春秋?孔子《论语?宪问》宋?朱熹《四书集注?论语?宪问》注语。本句大意是：说大话而不感到羞愧。说大话而心安理得，不知羞愧，可见此人喜欢自吹自擂，毫无自知之明。他们的大话只是在口头上说说而已，根本不准备去实践。现在～已成为常用的成语，用以讥讽那些喜欢吹牛而又不知脸红的人。《论语?宪问》

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

联系自身来谈提高胜任力的关键。

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

结合公务员工作，论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。

提出观点：阐述题目所蕴含的哲理，确定中心论点。

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

不贰过。不贰过。孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。《论语?雍也》

过则勿惮改。过则勿惮改。春秋?孔子《论语?学而》载孔子语。惮(dàn旦：害怕。本句大意是：有了过错不要怕改正。正因为人不能无过，所以古人对改过谆谆教导，这些有益的古训，后人自应牢记。《论语?学而》

不念旧恶。不念旧恶。春秋?孔子《论语?公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈宽容大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。《论语?公冶长》

智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

学而不思则罔，思而不学则殆。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

过犹不及。过犹不及。春秋?孔子《论语?先进》。过：过分，办事做过了头。犹：像，如同。不及：赶不上。本句大意是：不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的。相对性还表现在任何事物的发展都有一定的限度，如果超越了这个限度，就和达不到这个限度一样会导致失败。《荀子?王霸》“过犹不及也，譬之是犹立直木而求其影之枉也”，列宁曾说：真理如果加以夸大，就会荒谬绝伦，说的都是这一道理。可用于对某些容易犯“左”倾毛病者的劝说，或用于告诫好患急性病的人。《论语?先进》

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

每事问。每事问。春秋?孔子《论语?几佾(yì议》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语?八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。《论语?几佾》

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

君子和而不同，小人同而不和。

知耻近乎勇。知耻近乎勇。《礼记?中庸》字面意思：知道羞耻就接近勇敢了。儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。《礼记?中庸》

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

有教无类。有教无类。见《论语?卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。《论语?卫灵公》

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

苛政猛于虎。苛政猛于虎。西汉?戴圣《礼记?檀弓下》引孔子语苛统治者的苛刻统治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。政，指统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的统治，包括政令赋税等。《礼记?檀弓下》

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。美词网

有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

因材施教。因材施教。孔子《论语?为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。《论语?为政》

发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。

闻一以知十。闻一以知十。春秋?孔子《论语?公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学习的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学习中应贯彻举一反三触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背机械照搬。这种发挥学习者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。《论语?公冶长》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。

直接解释孔子这句话的涵义，点明中心论点。

富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

关于名人孔子的名言精选6篇就介绍完了，您有什么想法可以联系草莓味的风。